【機関紙誌】

畏れとは、人間を越えたもの、絶対者－－神や仏－－に対する畏怖心。一方、水、空気、光に対する畏敬の感情です。近代化はこの畏れをなくする方向に進んだ。ドイツの哲学者ニーチェによって、「神は死んだ」と言われたわけです。 　東昇・日本（…

【機関紙誌】

過去に法華経の行者にてわたらせ給えるが、今、末法に船守の弥三郎と生れかわりて、日蓮をあわれみ給うか。 　日蓮聖人・日本（船守御書）

【機関紙誌】

人のかくす事をあからさまにいう。 　おしはかりの事を真実になしていう。 　いきもつきあわせず物いう。 　このんでから言葉をつかう。 　学者くさきはなし。 　良寛禅師・日本（良寛禅師戒語）

【機関紙誌】

道心の中に衣食（えじき）あり、衣食の中に道心なし。 　伝教大師最澄・日本（遺誡十五個条）

【機関紙誌】

人のかなしみ時には擔（にな）い 　よろこびを人に送りて 　みづからをむなしくはする 　女人（にょにん）われこそ観世音ぼさつ 　岡本かの子・日本（岡本かの子全集・九巻）

【機関紙誌】

念仏の機に三品（ぼん）あり。上根は、妻子を帯し家に在りながら、著（じゃく）せずして往生す。 　一遍上人・日本（一遍上人語録）

【機関紙誌】

　妄念のうちより申しいだしたる念仏は、濁（にごり）にしまぬ蓮（はちす）のごとくにして、決定（けつじょう）往生うたがいあるべからず。 　恵心僧都源信・日本（横川法語）

　日日是好日（にちにちこれこうにち） 　雲門禅師・中国（碧巌録第六則）

二種の衆生あり。来りて菩薩に向かい、一は恭敬供養（くぎょうくよう）し、二は瞋（いか）り罵（ののし）り打ち害す。そのとき菩薩はその心よく忍び、敬養（けいよう）の衆生を愛せず、加悪の衆生を瞋らず。 　ナーガールジュナ・インド（大智度論一四・…

径寸十枚、是れ国宝に非ず、一隅を照らす、此れ即ち国宝なり。 　伝教大師最澄・日本（山家学生式）

苦をば苦とさとり、楽をば楽とひらき、苦楽ともに思い合わせ南無妙法蓮華経とうちとなえいさせ給え。これあに自受法楽にあらずや 　日蓮聖人・日本（四条金吾殿御返事）

仏は常に在（いま）せども、現（うつつ）ならぬぞあわれなる 人の音せぬ暁に　仄（ほの）かに夢に見えたもう。 　作者不詳・日本（梁塵秘抄巻ニ）

二つの芦束は相依ることによって立つ 　サーリプッタ・インド（相応部経典一二・六七）

和を以て貴しと為す。忤（さから）うこと無きを宗と為せ。 　聖徳太子・日本（十七条憲法　第一条）

人、死を憎まば、生を愛すべし。存命の喜び、日々に楽しまざらんや。 　兼好法師・日本（徒然草・九三段）

愛語よく廻天のちからあることを学すべきなり。 　道元禅師・日本（正法眼蔵・菩提薩埵四摂法巻）

災難に逢う時節には災難に逢うがよく候。死ぬる時節には死ぬがよく候。是はこれ災難をのがるる妙法にて候。 　良寛和尚・日本（山田杜皐への手紙）

　一日作（な）さざれば一日食（くら）わず。 　百丈懐海禅師・中国（百丈清規）

色は匂へど散りぬるを　わが世たれぞ常ならむ　有為（うゐ）の奥山今日越えて　浅き夢見じ　酔（ゑ）ひもせず 　作者不詳・日本

衆生本来仏なり　水と氷のごとくにて 　水をはなれて氷なく　衆生の外（ほか）に仏なし 　白隠禅師・日本（坐禅和讃）