仏教者のことば67
【機関紙誌】
一切世間の治生産業、ことごとく取り用いて我が実相智印となす。 慈雲尊者・日本（『人と為る道』）
仏教者のことば68
【機関紙誌】
アクのあるのを愛という。アクのないのを慈悲という。慈悲は平等であって、愛の方は区別がある。こっちが愛したかて、向こうが愛してくれなかったら、これは成立しない。けど、向こうがどうであろうが、言うこと聞いても聞かいでも、…
仏教者のことば69
【機関紙誌】
手は熱く足はなゆれど われはこれ塔建つるもの 宮沢賢治・日本（宮沢賢治全集５）
仏教者のことば70
【機関紙誌】
合掌。私の全生涯の仕事はこの経をあなたのお手許に届け、そしてその中にある仏意にふれて、あなたが無上道に入られんことをお願いする外ありません。 昭和八年九月二十一日 臨終の日に於て 宮沢賢治・日本
仏教者のことば71
【機関紙誌】
我日本の柱とならむ、我日本の眼目とならむ。 日蓮聖人・日本（『開目抄・下』）
仏教者のことば2
二種の衆生あり。来りて菩薩に向かい、一は恭敬供養（くぎょうくよう）し、二は瞋（いか）り罵（ののし）り打ち害す。そのとき菩薩はその心よく忍び、敬養（けいよう）の衆生を愛せず、加悪の衆生を瞋らず。 ナーガールジュナ・インド（大智度論一四・…
1 ...仏教者のことば（２） 立正佼成会会長 庭野日敬 二種の衆生あり。来りて菩薩に向かい、一は恭敬供養（くぎょうくよう）し、二は瞋（いか）り罵（ののし）り打ち害す。そのとき菩薩はその心よく忍び、敬養（けいよう）の衆生を愛せず、加悪の衆生を瞋らず。 ナーガールジュナ・インド（大智度論一四・二四） 忍辱の二つの意味 現代語に意訳しますと、…仏教者のことば3
径寸十枚、是れ国宝に非ず、一隅を照らす、此れ即ち国宝なり。 伝教大師最澄・日本（山家学生式）
1 ...仏教者のことば（３） 立正佼成会会長 庭野日敬 径寸十枚、是れ国宝に非ず、一隅を照らす、此れ即ち国宝なり。 伝教大師最澄・日本（山家学生式） 灯の持つ不思議な力 比叡山を興した伝教大師は、国民の指導者を養成する目的で『山家学生式・さんげがくしょうしき』という学則を作りました。その冒頭にあるのが有名なこの一文です。現代語に訳しますと、「…仏教者のことば4
苦をば苦とさとり、楽をば楽とひらき、苦楽ともに思い合わせ南無妙法蓮華経とうちとなえいさせ給え。これあに自受法楽にあらずや 日蓮聖人・日本（四条金吾殿御返事）
1 ...仏教者のことば（４） 立正佼成会会長 庭野日敬 苦をば苦とさとり、楽をば楽とひらき、苦楽ともに思い合わせ南無妙法蓮華経とうちとなえいさせ給え。これあに自受法楽にあらずや 日蓮聖人・日本（四条金吾殿御返事） 苦も楽も実体なきもの これは日蓮聖人が在家の愛弟子四条金吾に与えられたお手紙の中にある一節です。 …仏教者のことば5
仏は常に在（いま）せども、現（うつつ）ならぬぞあわれなる 人の音せぬ暁に 仄（ほの）かに夢に見えたもう。 作者不詳・日本（梁塵秘抄巻ニ）
1 ...仏教者のことば（５） 立正佼成会会長 庭野日敬 仏は常に在（いま）せども、現（うつつ）ならぬぞあわれなる 人の音せぬ暁に 仄（ほの）かに夢に見えたもう。 作者不詳・日本（梁塵秘抄巻ニ） 仏への恋慕渇仰の思い 平安時代の後期に、今様（いまよう）という歌謡が盛んに作られ、盛んに歌われました。…仏教者のことば7
和を以て貴しと為す。忤（さから）うこと無きを宗と為せ。 聖徳太子・日本（十七条憲法 第一条）
1 ...仏教者のことば（７） 立正佼成会会長 庭野日敬 和を以て貴しと為す。忤（さから）うこと無きを宗と為せ。 聖徳太子・日本（十七条憲法 第一条） 単なる反対は世を乱す 「和を以て貴しと為す」というのは、だれ知らぬ人もいない名言です。日本という国のゆくてを照らす不滅の指針であるばかりでなく、全人類のめざすべき究極の理想を一言に尽くした、…仏教者のことば8
人、死を憎まば、生を愛すべし。存命の喜び、日々に楽しまざらんや。 兼好法師・日本（徒然草・九三段）
1 ...仏教者のことば（８） 立正佼成会会長 庭野日敬 人、死を憎まば、生を愛すべし。存命の喜び、日々に楽しまざらんや。 兼好法師・日本（徒然草・九三段） 死が来るのを忘れて 兼好法師は、鎌倉末期の歌人であり、随筆家でもありました。僧侶といっても、何寺にも何派にも属せぬまったくの自由人でしたから、その随筆集『徒然草・つれづれぐさ』でも、…仏教者のことば9
愛語よく廻天のちからあることを学すべきなり。 道元禅師・日本（正法眼蔵・菩提薩埵四摂法巻）
1 ...仏教者のことば（９） 立正佼成会会長 庭野日敬 愛語よく廻天のちからあることを学すべきなり。 道元禅師・日本（正法眼蔵・菩提薩埵四摂法巻） 慈心から出た言葉こそ 愛語というのは慈愛のこもった言葉ということです。廻天のちからというのは、時勢を一変する働きということです。言葉というものは偉大な力を持つもので、聖書にも「初めに言葉あり、…仏教者のことば10
災難に逢う時節には災難に逢うがよく候。死ぬる時節には死ぬがよく候。是はこれ災難をのがるる妙法にて候。 良寛和尚・日本（山田杜皐への手紙）
1 ...仏教者のことば（１０） 立正佼成会会長 庭野日敬 災難に逢う時節には災難に逢うがよく候。死ぬる時節には死ぬがよく候。是はこれ災難をのがるる妙法にて候。 良寛和尚・日本（山田杜皐への手紙） 徹底的に純粋な人 日本人はみんな良寛さんが好きです。それは、かくれんぼをしているうちに、日が暮れて子供たちがみんな帰ってしまったのに、…仏教者のことば12
色は匂へど散りぬるを わが世たれぞ常ならむ 有為（うゐ）の奥山今日越えて 浅き夢見じ 酔（ゑ）ひもせず 作者不詳・日本
1 ...仏教者のことば（１２） 立正佼成会会長 庭野日敬 色は匂へど散りぬるを わが世たれぞ常ならむ 有為（うゐ）の奥山今日越えて 浅き夢見じ 酔（ゑ）ひもせず 作者不詳・日本 命と引き換えに半偈を だれ知らぬものもない「いろは歌」です。しかし、この四十七文字の中に仏教の深遠な教義が歌いこめられていること、…仏教者のことば13
衆生本来仏なり 水と氷のごとくにて 水をはなれて氷なく 衆生の外（ほか）に仏なし 白隠禅師・日本（坐禅和讃）
1 ...仏教者のことば（１３） 立正佼成会会長 庭野日敬 衆生本来仏なり 水と氷のごとくにて 水をはなれて氷なく 衆生の外（ほか）に仏なし 白隠禅師・日本（坐禅和讃） 二十六年目の法華経 白隠禅師は、徳川五大将軍綱吉の時代に世に出られた名僧中の名僧です。十五歳で自ら進んで出家し、十六歳のとき、初めて法華経を読みましたが、神秘的な不思議な光景や、…仏教者のことば14
聖者、人を駆（か）るに教網（こうもう）三種あり、いわゆる、釈・李・孔なり。浅深隔て有りと雖も竝（なら）びに皆聖説（せいぜい）なり。 弘法大師空海・日本（三教指帰巻上）
1 ...仏教者のことば（１４） 立正佼成会会長 庭野日敬 聖者、人を駆（か）るに教網（こうもう）三種あり、いわゆる、釈・李・孔なり。浅深隔て有りと雖も竝（なら）びに皆聖説（せいぜい）なり。 弘法大師空海・日本（三教指帰巻上） 大学を中退して出家 『三教指帰（さんごうしいき）』は、大師がまだ空海をも名乗らない、出家以前二十四歳の時の作です。それなのに、…