【機関紙誌】

「わたしは貴僧に招待されて来たのではなく、ヤソ教に招待されて来たのですから、その悪口は言えません」 　山崎辨栄上人・日本（仏教布教大系第十九巻）

【機関紙誌】

一切世間の治生産業、ことごとく取り用いて我が実相智印となす。 　慈雲尊者・日本（『人と為る道』）

【機関紙誌】

アクのあるのを愛という。アクのないのを慈悲という。慈悲は平等であって、愛の方は区別がある。こっちが愛したかて、向こうが愛してくれなかったら、これは成立しない。けど、向こうがどうであろうが、言うこと聞いても聞かいでも、…

【機関紙誌】

手は熱く足はなゆれど 　われはこれ塔建つるもの 　宮沢賢治・日本（宮沢賢治全集５）

【機関紙誌】

合掌。私の全生涯の仕事はこの経をあなたのお手許に届け、そしてその中にある仏意にふれて、あなたが無上道に入られんことをお願いする外ありません。 　昭和八年九月二十一日 　臨終の日に於て 　宮沢賢治・日本

【機関紙誌】

我日本の柱とならむ、我日本の眼目とならむ。 　日蓮聖人・日本（『開目抄・下』）

ほんとうに正しい信仰をもって来るならば、自然と自分はどこへゆくのだと、はっきり行手（ゆくて）がわかってこなくてはならなぬ。仰ぎ、伸びる気持、「自分はあそこへゆくのだな」という、目のあいた気持です。 　友松円諦・日本（法句経講義）

善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。 　親鸞上人・日本（歎異抄）

貴僧は、まだ女を背負っていたのか。 　原坦山・日本（仏教布教大系）

実際の体験ある人の書はみな読むに価いする。いわんや実際の体験による信仰を述べたものはなおさらのことである。 　清沢満之・日本（近代の仏教者）

大道無門 　無門慧開・中国（無門関・序）

広大な宇宙と矮少（わいしょう）な自分とは、同じ一つの道、地続きだということを体得するがよい。 　沢木興道・日本（禅とは何か）

弥陀の五劫思惟（ごこうしゆい）の願をよくよく案ずれば、ひとえに親鸞一人がためなりけり。　親鸞上人・日本（歎異抄）

百尺竿頭一歩を進める 　宏智禅師・中国（従容録七四則）

大いなるものにいだかれあることをけさふく風のすずしさにしる 　山田無文・日本（手を合わせる）

随処に主となれば立処みな真なり。 　臨済禅師・中国（臨済録）

他は是れ吾れに非ず 　用某典座・中国（典座教訓）

啐啄同時（そったくどうじ） 　碧巌録第十六則の評・中国（禅林宝訓音義） 　

片海・市河・小湊の磯のほとりにて昔見しあまのりなり。色形味わいも変らず、など我父母変らせ給いけんと、方違（かたたが）えなる恨めしさ、涙抑え難し。 　日蓮聖人・日本（新尼御前御返事）

絶えず善行を行なっていると、だんだん情緒が美しくなっていって、その結果、他の情緒がよくわかるようになり、それでますます善行を行なわずにいられないようになるのである。 　岡潔・日本（春宵十話）