仏法は功を用ゆる処なし。ただ是れ平常（びょうじょう）無事なり。
　臨済禅師・中国（臨済録）

他は是れ吾れに非ず
　用某典座・中国（典座教訓）

われかならずしも聖にあらず、かれかならずしも愚にあらず、ともにこれ凡夫なるのみ
　聖徳太子・日本（十七条憲法第十条）

今も短気がござるか。あらばここへ出さしやれ。直して進ぜよう
　盤珪禅師・日本（盤珪禅師法語・上）

有情非情とは、まず大方にもうけたる分際（ぶんざい）なり。一切の物に情なきにてはあるべからず。情のかわりたるを以て、なしといえるにや。
　沢庵禅師・日本（玲瓏集）

大道無門
　無門慧開・中国（無門関・序）

和を以て貴しと為す。忤（さから）うこと無きを宗と為せ。
　聖徳太子・日本（十七条憲法　第一条）

たとい法然上人にすかされまいらせて、念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからずそうろう
　親鸞上人・日本（歎異抄）

仏道は、初発心のときも仏道なり、成正覚のときも仏道なり、初中後ともに仏道なり。たとえば万里をゆくものの、一歩も千里のうちなり、千歩も千里のうちなり、初一歩と千歩とことなれども、千里のおなじきがごとし。
　道元禅師・日本（正法眼蔵・説心説性）

人のかくす事をあからさまにいう。
　おしはかりの事を真実になしていう。
　いきもつきあわせず物いう。
　このんでから言葉をつかう。
　学者くさきはなし。
　良寛禅師・日本（良寛禅師戒語）

二つの芦束は相依ることによって立つ
　サーリプッタ・インド（相応部経典一二・六七）

衆生本来仏なり　水と氷のごとくにて
　水をはなれて氷なく　衆生の外（ほか）に仏なし
　白隠禅師・日本（坐禅和讃）

夫れ一心に十法界を具し、一法界に又十法界を具す。
　天台大師・中国（摩訶止観巻五上）

　日日是好日（にちにちこれこうにち）
　雲門禅師・中国（碧巌録第六則）

返す返すも今に忘れぬ事は、頸切られんとせし時、殿は供して馬の口に付きて泣き悲しみ給いしをば、いかなる世にも忘れ難し。たとい殿の罪深くして地獄に入り給わば、日蓮をいかに仏になれと釈迦仏のこしらえさせ給うとも、用い参らせ候べからず。…

　親によき物を与えんと思いて、せめてやるものなくば、一日に二三度笑みて向え。
　日蓮聖人・日本（上野殿御消息）

災難に逢う時節には災難に逢うがよく候。死ぬる時節には死ぬがよく候。是はこれ災難をのがるる妙法にて候。
　良寛和尚・日本（山田杜皐への手紙）

大いなるものにいだかれあることをけさふく風のすずしさにしる
　山田無文・日本（手を合わせる）

我日本の柱とならむ、我日本の眼目とならむ。
　日蓮聖人・日本（『開目抄・下』）

径寸十枚、是れ国宝に非ず、一隅を照らす、此れ即ち国宝なり。
　伝教大師最澄・日本（山家学生式）