啐啄同時（そったくどうじ） 　碧巌録第十六則の評・中国（禅林宝訓音義） 　

人間の職種あるいは地位というものが、人間であることに優先してはいけないんだ、ということを心しようではないか。 　東昇・日本（人間が人間であるために）

返す返すも今に忘れぬ事は、頸切られんとせし時、殿は供して馬の口に付きて泣き悲しみ給いしをば、いかなる世にも忘れ難し。たとい殿の罪深くして地獄に入り給わば、日蓮をいかに仏になれと釈迦仏のこしらえさせ給うとも、用い参らせ候べからず。…

仏法は功を用ゆる処なし。ただ是れ平常（びょうじょう）無事なり。 　臨済禅師・中国（臨済録）

他は是れ吾れに非ず 　用某典座・中国（典座教訓）

われかならずしも聖にあらず、かれかならずしも愚にあらず、ともにこれ凡夫なるのみ 　聖徳太子・日本（十七条憲法第十条）

今も短気がござるか。あらばここへ出さしやれ。直して進ぜよう 　盤珪禅師・日本（盤珪禅師法語・上）

大道無門 　無門慧開・中国（無門関・序）

有情非情とは、まず大方にもうけたる分際（ぶんざい）なり。一切の物に情なきにてはあるべからず。情のかわりたるを以て、なしといえるにや。 　沢庵禅師・日本（玲瓏集）

二つの芦束は相依ることによって立つ 　サーリプッタ・インド（相応部経典一二・六七）

人のかくす事をあからさまにいう。 　おしはかりの事を真実になしていう。 　いきもつきあわせず物いう。 　このんでから言葉をつかう。 　学者くさきはなし。 　良寛禅師・日本（良寛禅師戒語）

夫れ一心に十法界を具し、一法界に又十法界を具す。 　天台大師・中国（摩訶止観巻五上）

径寸十枚、是れ国宝に非ず、一隅を照らす、此れ即ち国宝なり。 　伝教大師最澄・日本（山家学生式）

　日日是好日（にちにちこれこうにち） 　雲門禅師・中国（碧巌録第六則）

和を以て貴しと為す。忤（さから）うこと無きを宗と為せ。 　聖徳太子・日本（十七条憲法　第一条）

衆生本来仏なり　水と氷のごとくにて 　水をはなれて氷なく　衆生の外（ほか）に仏なし 　白隠禅師・日本（坐禅和讃）

　親によき物を与えんと思いて、せめてやるものなくば、一日に二三度笑みて向え。 　日蓮聖人・日本（上野殿御消息）

災難に逢う時節には災難に逢うがよく候。死ぬる時節には死ぬがよく候。是はこれ災難をのがるる妙法にて候。 　良寛和尚・日本（山田杜皐への手紙）

大いなるものにいだかれあることをけさふく風のすずしさにしる 　山田無文・日本（手を合わせる）

我日本の柱とならむ、我日本の眼目とならむ。 　日蓮聖人・日本（『開目抄・下』）