大いなるものにいだかれあることをけさふく風のすずしさにしる
　山田無文・日本（手を合わせる）

随処に主となれば立処みな真なり。
　臨済禅師・中国（臨済録）

他は是れ吾れに非ず
　用某典座・中国（典座教訓）

啐啄同時（そったくどうじ）
　碧巌録第十六則の評・中国（禅林宝訓音義）
　

片海・市河・小湊の磯のほとりにて昔見しあまのりなり。色形味わいも変らず、など我父母変らせ給いけんと、方違（かたたが）えなる恨めしさ、涙抑え難し。
　日蓮聖人・日本（新尼御前御返事）

絶えず善行を行なっていると、だんだん情緒が美しくなっていって、その結果、他の情緒がよくわかるようになり、それでますます善行を行なわずにいられないようになるのである。
　岡潔・日本（春宵十話）

（報身仏としては）、法身よりうけたるわれらが心識（こころ）は仏性と申して、仏になり得らるる卵にて候。卵は産み出されても、母雞のあたたかなるふところの裡（うち）にあたためられねば孵化（ふか）せぬ。われらが仏性の心性も、報身仏の慈悲の懐に摂（…

人間の職種あるいは地位というものが、人間であることに優先してはいけないんだ、ということを心しようではないか。
　東昇・日本（人間が人間であるために）

夫れ一心に十法界を具し、一法界に又十法界を具す。
　天台大師・中国（摩訶止観巻五上）

その道その道の専門によって真実な心を発し、職に殉ずる態度と、重ね重ね経験を深めて行くならば、「諸法実相」の円理に契（かな）う人は、相当にあると思います。
　岡本かの子・日本（岡本かの子全集九巻）

衆生仏を礼（らい）すれば、仏これを見たもう。衆生仏を唱うれば、仏これを聞きたもう。衆生仏を念ずれば、仏も衆生を念じたもう。
　法然上人・日本（勅修御伝）

この世の人は
　だれも煩悩にしばられている
　この世の煩悩を解き放そうと
　あなたは長い間慈悲にしばられていた
　生死流転のおそろしさを知ってはいるが
　慈悲の心にとめられて　あなたはやはり　…

有情非情とは、まず大方にもうけたる分際（ぶんざい）なり。一切の物に情なきにてはあるべからず。情のかわりたるを以て、なしといえるにや。
　沢庵禅師・日本（玲瓏集）

　一心を二心に致さぬがようござる。
　盤珪禅師・日本（盤珪禅師語録）

たよりになるのは
　くらかけつづきの雪ばかり
　野はらもはやしも
　ぽしやぽしやしたり黝（くす）んだりして
　すこしもあてにならないので
　ほんたうにそんな酵母のふうの
　朧ろなふぶきですけれども
　ほのかなのぞみを送るのは
　…

仏道は、初発心のときも仏道なり、成正覚のときも仏道なり、初中後ともに仏道なり。たとえば万里をゆくものの、一歩も千里のうちなり、千歩も千里のうちなり、初一歩と千歩とことなれども、千里のおなじきがごとし。
　道元禅師・日本（正法眼蔵・説心説性）

生死即涅槃と体するを名づけて定となし、
　煩悩即菩提に達するを慧となす。
　天台大師・中国（法華玄義九）

　親によき物を与えんと思いて、せめてやるものなくば、一日に二三度笑みて向え。
　日蓮聖人・日本（上野殿御消息）

唯一の権利－－そしてこれは仏教徒にとって同時に義務でもある－－は、仏陀が覚りに達するために歩めと教えた道（中略）、そして自分で歩んでみて真理であることに気づいた道を、万人の前に提供することに外（ほか）ならない。
　Ｃ・ハンフレーズ・英国…

　一切ノ法ハタダ道理トイウニ文字ガモツナリ。其外ニハナニモナキ也。ヒガコトノ道理ナルヲ、シリワカツコトノキワマレル大事ニテアルナリ。
　慈円大僧正・日本（愚管抄巻七）