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交成新聞　真実顕現

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大聖堂第三期工事

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手に法華三部経を持ち説法

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第３回全国青年部親善競技大会

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第３回全国青年部親善競技大会

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第３回全国青年部親善競技大会

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第３回全国青年部親善競技大会　バレーボール

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ブラジルへ出発

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開祖 (19580822A) 帰朝挨拶

【音声】
開祖 (19580822A) 帰朝挨拶

1 ...法話コード＝開祖-1958-08-22-A 先生名＝庭野日敬開祖行事名＝帰朝挨拶日　時＝１９５８（昭和３３）年８月２２日録音分＝４分場　所＝行学園バルコニー出席者＝庭野日敬会長　長沼理事長　岡野教務部長　参集者掲　載＝『交成』１９５８（昭和３３）年１０月号６０頁　見出等　 ...
開祖 (19580822A) 帰朝挨拶

2 ...○司会　（一同　拍手）ただいまは、理事長さんよりごあいさつをちょうだいさしていただきました。　それでは、会長先生にお願い致します。会長先生のお言葉を拝聴さしていただきます。（一同　拍手） ○庭野会長　（咳払い）皆さま、留守中をいろいろ皆さま方の、大（だい）なる和の結合によりまして、交成会は留守中といえどもますます盛んなることを、いま理事長が申されたように、新聞、または皆さまのお手紙によって聞きながら、２カ月半ものあいだを、楽々と、わたくしどもの出発の目的、所期の目的を達成のために、歩かしていただきました。　幸いに、この２カ月半のあいだに、わたくしが特に、ただ、ひと言（ひとこと）皆さまに覚えておいていただきたいということを、ここに申し上げさしていただきます。　わたくしどもは、日本人（にほんじん）として生まれたということが、無上の喜びであるということであります。　どんな南米の奥地にまいりましても、その先端に、開拓団の、いちばん先端におる方は、ほとんど日本人（にほんじん）でありました。あの広いブラジルに、すでに先端を切って日本人（にほんじん）が活躍しておる。あるブラジル人の方のお話を聞きますと、ブラジルは、建国の始まりに誤りであった、と、こういう冗談のようなことでありますけれども、非常にこれには意義があると思うのであります。もしブラジルに４００（よんひゃく）年前に日本人（にほんじん）が入って建国しておったら、いまのブラジルはアメリカをしのぐような発展をしておったろうと。ところがポルトガル人によって、この建国されたことが誤りである、と、こういうようのことをブラジルのお方が、おっしやって方があるのであります。それほど日本人（にほんじん）の、開拓力、創造力、その優秀性というものをわたくしどもはつぶさに拝見さしていただきました。　わたしどもは決して、特別に日本人（にほんじん）が優位であるとか優秀であるかということを、驕慢の気持ちでこれを受け入れてはならんのでありますけれども、しかし実際において、２８カ国の国民が集って、ひとつも人種の差別のないあの平等の立場において、日本人（にほんじん）の優秀性を、この５０年祭の、官民一体となっての、あの大祭を通して、日本人（にほんじん）の優秀性を物語るということを、つぶさに拝見さしていただいたのであります。　どうか、わたくしどもは、この最大の喜びであるところの、日本（にほん）の国民に生まれまして、日本（にほん）の血を受けたところのわたくしどもは、いよいよ真の仏教徒として、宗教移民を今後ますます、わたくしどもの力によって正しい立派な人を、あの平等である、人種の差別のない南米に発展するときに、世界の平和をもたらす何かのお役に立つことと確信を致しておる次第でございます。　どうぞ、ますます、わたくしどものこの異体同心の精神をもちまして、法華経の教義にわたくしどもは恥じないような立派の仏徒として、仏教徒としての精進をお願い申し上げまして、簡単でございますが、ごあいさつに代えます。ありがとう存じました。（一同　拍手） ○司会　ただいまは、会長先生より親しく、お、え、拝聴さしていただきました。　それではここで、岡野教務部長さんの音頭を、いただきまして、万歳を三唱させていただきます。...
交成1958年11月号お会式

【機関紙誌】

『交成』１９５８年１１月号巻頭口絵本部お会式特集
佼成新聞　1958年11月25日　大聖堂各階構造

【機関紙誌】
庭野日鑛2代会長　部分的核実験禁止条約改正会議でスピーチ

【写真】
庭野日鑛2代会長　ホーマー・A・ジャック氏らと懇談

【写真】
佼成新聞　1991年1月11日　日鑛先生　国連へ

【機関紙誌】
法華三部経の要点78

【機関紙誌】

法華経を説きひろめることが最高の人生
法華三部経の要点78

法華経を説きひろめることが最高の人生

1 ...法華三部経の要点　◇◇７８立正佼成会会長庭野日敬法華経を説きひろめることが最高の人生大慈・大悲の心を持とう　第四の「誓願安楽行」についてはこう説かれています。　まず「仏法が忘れ去られようとする末の世において法華経を受持する菩薩は、在家・出家の人びとに対して、その人びとの幸せを願う大きな心（大慈）を持たなければならない」とあります。これはもう解説の要はないでしょう。　次に「みずからの人格完成ばかりのために仏法を学び、世の人のために仏法をひろめる努力をしない人（菩薩に非＝あらざ＝る人）に対しては、どうしてでもその人を救いたいという大きなあわれみの心（大悲の心）を起こして、つぎのように決意しなければなりません」とあります。　それはどういう決意かといいますと、「このような人たちは、仏の方便・隨宜の説法（それぞれの人と場合に即したケース・バイ・ケースの説法）の真意が法華経に集められ、結晶されて説かれていることを知らないのだ。それを聞こうともしないし、したがって覚えることもない。尋ねようともしないし、したがって信ずることもない。しかし、たとえ今はこの法華経の教えを聞かず、信ぜず、理解しなくても、もし自分が最高の悟りを得たならば、どんな土地にいようとも、神通と智慧の力をもってそのような人たちを導き、この教えにはいらせずにはおかない」という決意であるべきだ……というわけです。「入信即布教者」これぞ菩薩　この誓願の中でひとつ気になるのは、「もし自分が最高の悟りを得たならば」という前提です。当時はそれぐらい法華経を理解し布教するというのは難しかったのでしょう。見宝塔品に「須弥山（しゅみせん）を手に取って他の世界へ投げるよりもこの法華経を説くことは難しい」というような「六難九易」の法門が説かれているぐらいですから。　しかし、現在は事情がたいへん違ってきています。とくに大乗相応の国といわれている日本では、聖徳太子このかた人びとの魂の底に法華経精神が深く沈んでいますし、また一般に教養のレベルが高くなっていますから、それほど難事ではなくなっています。また、法華経のくわしい解説書も市販されていますし、その他の文書布教の媒体もそろっています。ですから、昨日法華経に触れた人でも、ほんとうにその教えに感動を覚えた人ならば、今日からでもそれを人に伝えることも可能になってきました。ですから、当時と違って「入信即布教者」――これが現代の菩薩の条件であることを、ここであらためて知ってもらいたいと思います。　最後に、以上の四つの安楽行を成就する人は、神々が必ず守護されるであろうと説かれています。とくに「人あり来って難問せんと欲せば、諸天昼夜に常に法の為の故に而も之を衛護し、能く聴者をして皆歓喜することを得せしめん」という一節、これはわたし自身がつねに体験してきた事実です。菩薩である会員の皆さんも、しばしばそういう実感を得られていることと思います。ほんとうにありがたいことです。　とにかく、至上の真理の教えである法華経を説きひろめることこそが人生の最も価値ある行いであることを、ここで再認識いたしましょう。 ...