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交成新聞　真実顕現

【写真】
大聖堂第三期工事

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手に法華三部経を持ち説法

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第３回全国青年部親善競技大会

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第３回全国青年部親善競技大会

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第３回全国青年部親善競技大会

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第３回全国青年部親善競技大会　バレーボール

【写真】
ブラジルへ出発

【写真】
開祖 (19580822A) 帰朝挨拶

【音声】
開祖 (19580822A) 帰朝挨拶

1 ...法話コード＝開祖-1958-08-22-A 先生名＝庭野日敬開祖行事名＝帰朝挨拶日　時＝１９５８（昭和３３）年８月２２日録音分＝４分場　所＝行学園バルコニー出席者＝庭野日敬会長　長沼理事長　岡野教務部長　参集者掲　載＝『交成』１９５８（昭和３３）年１０月号６０頁　見出等　 ...
開祖 (19580822A) 帰朝挨拶

2 ...○司会　（一同　拍手）ただいまは、理事長さんよりごあいさつをちょうだいさしていただきました。　それでは、会長先生にお願い致します。会長先生のお言葉を拝聴さしていただきます。（一同　拍手） ○庭野会長　（咳払い）皆さま、留守中をいろいろ皆さま方の、大（だい）なる和の結合によりまして、交成会は留守中といえどもますます盛んなることを、いま理事長が申されたように、新聞、または皆さまのお手紙によって聞きながら、２カ月半ものあいだを、楽々と、わたくしどもの出発の目的、所期の目的を達成のために、歩かしていただきました。　幸いに、この２カ月半のあいだに、わたくしが特に、ただ、ひと言（ひとこと）皆さまに覚えておいていただきたいということを、ここに申し上げさしていただきます。　わたくしどもは、日本人（にほんじん）として生まれたということが、無上の喜びであるということであります。　どんな南米の奥地にまいりましても、その先端に、開拓団の、いちばん先端におる方は、ほとんど日本人（にほんじん）でありました。あの広いブラジルに、すでに先端を切って日本人（にほんじん）が活躍しておる。あるブラジル人の方のお話を聞きますと、ブラジルは、建国の始まりに誤りであった、と、こういう冗談のようなことでありますけれども、非常にこれには意義があると思うのであります。もしブラジルに４００（よんひゃく）年前に日本人（にほんじん）が入って建国しておったら、いまのブラジルはアメリカをしのぐような発展をしておったろうと。ところがポルトガル人によって、この建国されたことが誤りである、と、こういうようのことをブラジルのお方が、おっしやって方があるのであります。それほど日本人（にほんじん）の、開拓力、創造力、その優秀性というものをわたくしどもはつぶさに拝見さしていただきました。　わたしどもは決して、特別に日本人（にほんじん）が優位であるとか優秀であるかということを、驕慢の気持ちでこれを受け入れてはならんのでありますけれども、しかし実際において、２８カ国の国民が集って、ひとつも人種の差別のないあの平等の立場において、日本人（にほんじん）の優秀性を、この５０年祭の、官民一体となっての、あの大祭を通して、日本人（にほんじん）の優秀性を物語るということを、つぶさに拝見さしていただいたのであります。　どうか、わたくしどもは、この最大の喜びであるところの、日本（にほん）の国民に生まれまして、日本（にほん）の血を受けたところのわたくしどもは、いよいよ真の仏教徒として、宗教移民を今後ますます、わたくしどもの力によって正しい立派な人を、あの平等である、人種の差別のない南米に発展するときに、世界の平和をもたらす何かのお役に立つことと確信を致しておる次第でございます。　どうぞ、ますます、わたくしどものこの異体同心の精神をもちまして、法華経の教義にわたくしどもは恥じないような立派の仏徒として、仏教徒としての精進をお願い申し上げまして、簡単でございますが、ごあいさつに代えます。ありがとう存じました。（一同　拍手） ○司会　ただいまは、会長先生より親しく、お、え、拝聴さしていただきました。　それではここで、岡野教務部長さんの音頭を、いただきまして、万歳を三唱させていただきます。...
交成1958年11月号お会式

【機関紙誌】

『交成』１９５８年１１月号巻頭口絵本部お会式特集
佼成新聞　1958年11月25日　大聖堂各階構造

【機関紙誌】
開祖 (19790411A) １９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会

【音声】
開祖 (19790411A) １９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会

1 ...法話コード＝開祖-1979-04-11-A 先生名＝庭野日敬開祖行事名＝１９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会日　時＝１９７９（昭和５４）年４月１１日録音分＝１９分場　所＝ロンドン、ギルド・ホール出席者＝掲　載＝『』　見出等 ...
開祖 (19790411A) １９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会

2 ...○庭野開祖会長　（一同　拍手）（咳払い）ご来賓の皆さま、議長、（咳払い）そして紳士淑女の皆さま、このたびわたくしは、（咳払い）はからずも、素晴らしい、テンプルトウしんを、（咳払い）テンプルトン賞をちょうだい致しましたが、世界には、わたくしよりはるかにすぐれた宗教上の、業績をあげられた方々がたくさんおられますにもかかわらず、わたくしに受賞の光栄を賜りましたことを、心から感謝を申し上げる次第でございます。と同時に、わたくしとともに世界宗教者平和会議のために、過去１０年間にわたって協力してくださった同志の方々の賜物であることを、特に申し添えておきたいと存じます。　講演に当たって、まず申し上げておきたいことは、わたくしは学者ではございません、え、ただ仏陀（ぶつだ）の教えのままに実践している一（いつ）仏教徒にすぎないということであります。そのわたくしが、いま、足りないながらも、人びとの幸福と世界の平和のために、努力のできえました、ことは、少年時代に受けた祖父からの影響であるということであります。　わたくしは、日本（にほん）の北部にある新潟県の山の中の寒村に育った者でありますが、わたくしをかわいがってくれました祖父が、どんな小さな虫でも、自分で食べるぐらいのことはしているではないか、まして、人間として、生まれたからには、世のため人のために役立つ人間にならなければいけない、ということを常々わたくしにいい聞かせるとともに、自らも村びとの苦しみ、悩みのために献身しておりました。その祖父の言葉と、姿がいつしかわたくしの意識の底にしみこんだのでありましょう。のちにわたくしをして宗教の世界に目を向けさせる要因となったことは確かでございます。　さて、現在のわたくしの精神的な土台となっているものは、申すまでもなく、仏陀（ぶつだ）の教えであります。菩薩としての使命感であります。ところが、仏教のいちばん根本の教えとなるものは、三法印であるといっても過言ではございません。その三法印とは、諸行無常、諸法無我、涅槃寂静、この三つを申します。その第１番目に諸行無常とは、一切の、現象は時々刻々に変化をするということであります。心も物質も、固定、不変と見える木や石さえも、常に変化をして、えー、おります。えー、物質の究極のものとして、不変と思われておりました原子でさえも、その内部では、常に動き、変化していることが、近代科学によって明らかにされております。　ましてや、わたくしどもの体もまた、時々刻々に変化をしてることは申すまでもありません。とは申せ、人は老い、やがて滅する、そのような、はかない、意味での変化を中心に仏陀（ぶつだ）は、この諸行無常を説かれたのではありません。...
開祖 (19790411A) １９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会

3 ...すべてのものは変化する、変化するものであるからこそ、現在の瞬間、瞬間にベストを尽くせというのが真の仏陀（ぶつだ）の教えであり、それはまた、おごれる者に自省を促し、不幸の者に希望を与えて、精進せしめるというそれがこの真理を仏陀（ぶつだ）が説かれた真の精神であります。　第２番目に、諸法無我でありますが、この諸法無我とは、すべてのものは他（た）と関係なしに孤立して存在するものではないということでありまして、すべてのものは、相違相関の間柄にあるということであります。　わたくしが、東京からロンドンに飛行して、来るためには、操縦するパイロットをはじめ、安全飛行のために絶えず地上から通信を送ってくれる人、機械を整備する（「しゅる」と発音）人、燃料を補給した人、機体の材料である鉱物を掘り出した人、機体を設計した人、というように見てまいりますと、１機の飛行機はまさにジェットエンジンの推進だけではなく、世界中の真心によって支えられて飛ぶことができるわけであります。そのような、（咳払い）そのおかげさまで、わたくしをいまこうして皆さまの前へ出ているわけでございます。　もっと突っ込んで考えてみますと、機体のジュラルミン（「ジュウラミン」と発音）やチタニウムのような原料である鉱物も燃料も、人間がつくって地下にうめたものではなく、自然から与えられ、それを利用しているにすぎないわけであります。ところが人間は、それに気づかず、自分の力だけで行動し、生きているという傲慢さをもつようになったことは、反省すべきでありましょう。あるいはまた、自然との調和ではなく、自然を征服するという驕慢さによって人類はいま、公害や資源の枯渇というかたちで、自らの首を絞めているのが現状ではありますまいか（咳払い）。　さて、諸法無我についてお話を致しましたが、ここで出てくるのは、仏教のいま一つの大事な教えであります。それは縁起ということであります。縁起とは、一切のものは縁によって起こるということであります。現在、わたくしが着ておりますこの衣服も、日々（にちにち）の糧（かて）である食料も、自分以外の人々の勤労の結果を縁とし、この心もあらゆる出会い、すなわち体験と知識を縁として形成されております。そうして人間は、あらゆる縁の中で生かされているというわけであります。人間社会はあたかも、網のようなものであって、自分という一つの網の目は、他（た）の網の目によって保たれ、また自分という一つの網の目は、他（た）の網の目にとってなくてはならぬ縁（「いん」と発音）となっている、うー、のであります。　ところが、今日（こんにち）の人びとは、物とか金（かね）とかいう目に見える物質的なものだけにとらわれすぎております。...
開祖 (19790411A) １９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会

4 ...わたくしたちはこの縁起の世界、目に見えない世界というものに目を向けなければなりません。いまや他（た）の天体のことまでわかっている人間ではありますが、自分自身の存在が、なんによって支えられているかということを知らぬのはまさに悲劇（「へいぎ」と発音）であります。え、世界に例をとって見ましても、日本（にほん）はもとより、ソ連でさえも、アメリカから大量の食糧を輸入しなければならないという時代に、絶対のもの、究極のものに近づくための手段にしかすぎない、イデオロギーのために対立するということはじつに愚かなことであります。長い歴史の流れからすれば、イデオロギーは、その時代時代の衣装にすぎない、といっている人がおります。しかし、人間は衣装だけでは幸せにはなれませんし、生きていくことさえできません。特に近代におけるイデオロギーの、ほとんどが、対立闘争の中で自分の存在を確立していくという考え方で、考え方がつおいように思われます。自己の利益のみを中心にして主張し、その拡張をはかる、そうした考え方にとどまるかぎり、憎しみと争いから脱却することはできません。　事実、人類の歴史は争いのくり返しでありました。個人と個人とのエゴの相克、偏狭なナショナリズムの衝突、帝国主義、労使のあいだの争い、すべてが自分がなんによって生かされて、存在しているかを忘れた、近視眼的独善的な発想に由来するものであります。　いまわたくしは、諸行無常について、しょ、諸法無我について、そして縁起について簡単にふれてまいりましたが、人口の増加、資源の問題などを考えますと、人類生存のためには、まだいくつかの紛争があるにせよ、ナショナリズムから地域主義に、そして地球主義から世界共同体の、建設に向かわざるをえないと思うのであります。　そして地球という一つの船に乗った人類家族という考え方が、芽生えつる、芽生えつつある今日（こんにち）、人間の心の平安と幸福、世界の平和の、を至上目的とする宗教が、宗教用語や儀式形態の差こそあれ、互いに反目し合ってよいはずはありません。　第二バチカン公会議において、わたくしは、いまは亡きパウロ六世猊下にお会いを致しましたとき、猊下は、仏教徒のわたくしに向かって、キリスト教徒、キリスト教徒が仏教徒のために祈り、仏教徒がまたキリスト教徒のために祈る、そのような状態にならなければ、宗教が人類に貢献する道はない、いまや人類という言葉は、隣人という言葉と同じ意味になりつつある、と申されました。そのときわたくしは、宗教者は、宗派の壁を、（咳払い）、しゅう、宗派を隔てる壁を打ち壊し、その壊れた小石をもって断絶の溝をうめなければならんと決心を致したのであります。...