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鍬入れの儀

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地鎮祭

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交成新聞　創刊号　続々できる社会施設

【機関紙誌】

建築面から見た佼成会
交成新聞　創刊号　続々できる社会施設

建築面から見た佼成会

1 ...続々できる社会施設建築面から見た交成会現在、本部大聖堂をはじめとして学校新築、病院増設、地方道場建設、そして武道館が七月半ばに完成をみるがこの相次ぐ建設工事の進行状態を長沼広至理事に語つてもらつた。建設部門を大体三つに分けると立正交成会関係、学校関係、社会事業関係に分けられる。いずれも両先生の主旨にそつて理事会でとりあげられたものが着手の運びとなる。まず第一番に本部大聖堂建立で基礎工事は大体落着し、建築許可のおり次第、本格的工事にかゝる。各地方道場も次々と建設されているが布教と信者の構成、交通状況、将来の発展性そして一番大切な信者の熱意などを睨み合せて建設されてゆく、現在、大月、小湊、名古屋など約八カ所が会員の熱望に応えて着手、竣工を急いでいる。社会事業方面としては日増しに利用者の多くなる交成病院が建坪（延）四五〇坪、地下一階、地上四階鉄筋コンクリート建の病棟増設を計画中。そのほか、埼玉に養老院の建築も土地買収完了、資金の都合つき次第着手される。学校関係では交成学園男子部が延八、〇〇〇坪、鉄筋コンクリート四階建で円形校舎の前に新築の運びとなつた。これで教室数は円形校舎を加えて三十一室となる。来年三月入学期までに完成の見込。また中野区広町一八番地にある現場営繕課事務所に隣り合つて武道館が六月から着手されている。七月半ばまでに完成予定。坪数延一三三坪、一七〇畳敷大道場である。これは剣道、柔道など若い青年男女の心身たんれんを目的として建設されている。青年部の集いにも使用される。交成学園女子部でも資金とてらし合せて増設が考えられている。学校は天理大学を目標としているが、より内外共に充実したものに伸ばしてゆく。アジア民族を再興するものはやはりアジア人でなければならない。そうした事から近い将来に海外布教が予想されるが、そのときにはしつかり教育を身につけたここの卒業生が中心となつて活躍して行かなければならない。語学面にも優秀な指導者を招へいして力を注いでゆく。すべて形だけが整つても内容が死んでいては何もならない。建物の建設だけでなく、内容的な建設もしつかり打ち立ててゆくつもりである。（写真説明）長沼理事 ...
『交成新聞』創刊号

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お会式

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お会式・交成育子園園児班

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交成新聞1956年10月15日お会式

【機関紙誌】

豪華絢爛！本部お会式。交成会お会式の歴史、お会式の起源。
大聖堂　基礎工事

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開祖 (19780612A) 国連本部会議場演説

【音声】
開祖 (19780612A) 国連本部会議場演説

1 ...法話コード＝開祖-1978-06-12-A 先生名＝庭野日敬開祖会長行事名＝国連軍縮特別総会で宗教者として提言日　時＝１９７８（昭和５３）年６月１２日録音分＝１４分場　所＝国連出席者＝掲　載＝『』　見出等 ...
開祖 (19780612A) 国連本部会議場演説

2 ...○庭野開祖会長　（咳払い）この特別総会が、世界宗教者平和会議の一員であるわたくしに、提言の機会を与えてくださいましたことに対し、まずお礼を申し上げたいと存じます。　わたくしは仏教徒でございますので、仏陀の言葉を引用（「えんよう」と発音）させていただきますが、仏陀はこの世界を称して、「三界は安きことなし　猶火宅の如し」と申されております。人間のあくなき貪欲（とんよく）と、それから生ずる奪い合いや争いのために、人類は自ら苦しんでいるという世界の状態を、仏陀は火宅をもって譬えられているわけであります。　事実、わたくしどもはすでに、広島、長崎において文字どおり、その火宅の苦しみを経験してるにもかかわらず、依然としてこれを反省せずにおることを、仏陀は嘆かわしく思っておるのであります。　われわれ宗教者の過去の歴史は、偏見と憎しみの歴史でありました。しかしわたくしは、宗教の目指すところは一つであるという信念をもっております。ところが、ローマの法皇パウロ六世猊下が、１９６５年の第２バチカン公会議において、過去２，０００年の歴史をくつがえして（「くづかいして」と発音）異教徒のわたくしをお招きくださり、「キリスト教徒が仏教徒のために祈り、仏教徒がまたキリスト教徒のために祈る。宗教者がそのようにならなければ、人類に貢献する道はない」という、そのときのお言葉をわたくしは忘れることができません。　こうして、１０年間にわたる宗教協力活動を積み上げた結果、世界宗教者平和会議は誕生し、その国際本部を国連の前に設置致しておるわけであります。そして現在、世界宗教者平和会議は６０カ国以上の主たる宗教の代表によって組織され、戦争の放棄、さらに一歩すすめて、戦争を起こしかねない条件の排除を大きな目的として、努力を致しておるのであります。　京都で開催されました第１回世界宗教者平和会議では、「軍備に基づいて築かれた社会は、正義に基づいた社会を否定するものである。よって、軍縮の達成なくして真（しん）の平和もまたあり得ない」と、宣言を致したのであります。　わたくしども、仏教徒、神道（「しんどう」と発音）、キリスト教徒、ヒンズー教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒など、などをはじめとする世界の宗教者は、おのおのみずからの宗教的伝統を大切にするとともに、世界平和実現のために、宗教者に共通の真理、倫理的洞察に基づいて、世界の政治家が行動されんことを心から願う（「ねごう」と発音）ものであります。　かかる観点から、世界宗教者平和会議は国連の諮問機関として加盟し、わたくしどもの事務総長ホーマー・ジャック氏は、国連本部に、いー、（咳払い）本部の軍縮、ＮＧＯ委員会の発足（「はっそく」と発音）以来、その議長を務めているわけであります。...
開祖 (19780612A) 国連本部会議場演説

3 ...　さて、わたくしどもは、日本およびベルギーで開催されました、過去２回にわたる世界宗教者平和会議の精神に基づいて、行われた軍縮への根本的アプローチについて提言したのであります。　１、宗教者としてわたくしどもは、軍備（咳払い）競争の終結のために活動している世界の外交官に対し、いまや、計画的、偶発的、もしくはテロ行為による核戦争の危険性がきわめて増大しつつあることを訴えたい。わたくしどもの会議の言葉を引用するならば、「人類が核による絶滅におびやかされている現在、人類は軍備競争によって滅亡する前に、人類が軍備競争を終わらせなければならない。最も基本的な人権とは、人類がその生活を持続することにほかならない」　２、宗教者としてわたくしどもは、軍縮問題がいかに複雑な技術的問題であっても、究極的には心の問題と倫理的決断を待つほかはない。生命（せいめい）の尊さを無視するような政府の決定は、いかに巧みな表現を使う（「つこおう」と発音）とも、わたくしどもをあざむくことはできない。　３、宗教者としてわたくしどもは、世界の為政者、特に偉大なるカーター大統領閣下、ブレジネフ書記長閣下に（「む」と発音）対し、危険を冒してまで武装するよりも、むしろ平和のために危険を冒すべきである、ということを申し上げたい。わたくしどもは軍縮に向かって、あらゆる国で運動が展開されんことを切望する。　４（し）、宗教者としてわたくしどもは、平和の、平和を希求する人々の団結を願う（「ねごう」と発音）ものである。平和を願う（「ねごう」と発音）わたくしどもの祈りは静寂であり、その声はささやかであり、影響力は小さいかもしれませんが、すべての人々が世界平和を渇望し、第三世界は軍備競争の終えんがもたらす経済的成果を待望しております。　５、わたくしどもは、世界の安全が力による恐怖の均衡ではなく、新しい価値観に基づく（「もとざく」と発音）ものでなければならぬことを提案する。世界に１万５，０００以上の戦略核兵器が存在する現在、いかなる国も、人間も決して安全ではあり得ない。　６、従って、もし人類が今世紀、生き残るとするならば、全面的完全軍縮の実行以外にはあり得ない。目下、進められている軍縮に関する各種の計画は、まだ、軍縮というよりも抑制の域を出ないものであるが、やがては全面的完全軍縮への橋渡しとなるでありましょう。そして武器によるどう喝をもって政治を行う（「おこのう」と発音）ことの愚かさを反省していただきたい。　７（なな）、ＮＧＯの宗教者として、この特別総会に向けて努力された非同盟諸国に対し、称賛の意を表するとともに、このＮＧＯと国連における軍縮問題との関係が制度化されんことを心から願う（「ねごう」と発音）ものである。...
開祖 (19780612A) 国連本部会議場演説

4 ...さらにわたくしどもは、国連が核軍縮の問題を最優先されんことを強く主張する。また、わたくしどもは、核拡散防止条約第６項の履行が、倫理的、道徳的、宗教的にも一致しているという理由から、これを優先されんことを提案する。　すでにご承知のごとく、目下、日本代表団によって広島、長崎の被爆写真がこの国連内に展示されておりますが、その悲惨（「ひざん」と発音）さは目を覆うものがございます。日本から持参されたそれらの写真の何枚かは、あまりにも、ひ、悲惨（「ひざん」と発音）さのゆえに、展示を遠慮してほしいという要求があったと聞いております。しかし、その地獄の苦しみの様相から、どうか目を背けないでいただきたい。　この特別総会の宣言草案にもあるごとく、わたくしどもは武装を解除しなければならない、さもなくば滅亡あるのみである、という言葉をいま一度、思い起こしていただきたい。　わたくしどもは国連がさらに強化され、この混乱した世界に法の秩序（「つつじょ」と発音）をもった、もたらす能力をもっていることを確信しておる。そしてわたくしどもは、それぞれの宗教と教団の信者をあげて、この歴史的な国連特別総会が、有意義に成果を収められるように祈って（「いぬって」と発音）おります。そして、国連加盟諸国が現状の流れを変え（「かい」と発音）、平和と真（しん）の進歩のために立ち上がることをもあわせて、祈願致す次第であります。　最後にわたくしは、核の廃絶は夢物語であるという人々に対し、故人の深い洞察の言葉を贈りたい。すなわち、「あらゆる、ひ、人が心の底から願う（「ねごう」と発音）ことは、決して実現不可能なことではない」という言葉と、日蓮聖人の「法華経行者の祈りのかなわぬことあるべからず」という言葉、さらに仏陀の、いま、この、さんが、（咳払い）此の三界は　皆是れ我が有なり　其の中の衆生は悉く吾が子なり　而も此の処は諸の患難多し　唯我一人のみ　能く救護を為すと、「一天四海　皆帰妙法」、万法はみな一つから出ておるのである、「天壌無窮　異体同心」、天地とともに窮（きわ）まりなく、すべての人の心は同じくしなければならない。全人類が心を一つになって世界平和を祈れば、天の救いの主（ぬし）である、主（ぬし）は必ずわれわれを守護したもうことを教えているのであります。全人類が一つの心になるためには、世界政府の樹立が必要であり、世界政府が樹立すれば核兵器など無用の長物となる。そこでわたくしは、全世界の為政者に対し心の改心を願い、人類の未来を信じつつ、神仏のご加護を祈り、わたくしの提言を終わります。ご清聴、ありがとうございました。...
心が変われば世界が変わる３０

【機関紙誌】

事の一念三千でなければ
心が変われば世界が変わる３０

事の一念三千でなければ

1 ...心が変われば世界が変わる　―一念三千の現代的展開―（３０）　立正佼成会会長　庭野日敬事の一念三千でなければ百界千如が三世間に展開　物と心の相即する世界が一千種に変化するところまで前回に述べました。その一千種の世界は、衆生世間・国土世間（器世間）・五蘊（ごうん）世間という三つの世界に展開するから、千掛ける三は三千となり、いよいよ三千という数字に到達するわけです。　（衆生世間）とは、いろいろな生命体が寄り集まって造っている世界、つまり（もろもろの生命体が持ちつ持たれつして存在する関係の場）と解釈していいでしょう。　（国土世間）とは、それらの生命体の住む場所、つまり地球上の自然界および全宇宙を指します。　（五蘊世間）というのは、人間のからだと心がすべての存在を把握する五つの仕方をいいます。（蘊）というのは集まりという意味で、五蘊とは色・受・想・行・識を言います。その（色（しき））というのは（物の集まり）を言います。人間で言えば、肉体を指します。（受）というのは、（感覚の集まり）です。見たり、聞いたり、嗅いだり、味わったり、触ったりする、そうした感覚をひっくるめたものです。（想）というのは、（判断の集まり）です。感覚したものを「これは美しい」、「これはうまい」といったふうに判断して受け取る心作用を言います。（行（ぎょう））というのは、（意志の集まり）です。判断したものを行為に移す心の働きです。美しいと感じたらジッと眺めていたいと思い、うまいと感じたらもっと食べたいと意欲する、そうした意欲によって行為を生ずるのですから、（行）というのです。（識）というのは（経験と知識の集まり）です。と言っても、人間としてこの世に生まれてからの経験と知識ばかりでなく、はるかな過去世、前世からの記憶が潜在意識に残っているのまでも含む、そしてわれわれのあらゆる生きざまを決定し、動かしていく複雑な記憶の集まりをいうのです。ひっくるめて（五蘊世間）とは、（物と心とがかかわり合う場）と解していいでしょう。　こういう三つの世間に、一念の中の千種の世界が展開するので、（一念三千）というわけです。一に全体があり全体は一　こうして（一念三千）の理論が出来上がったわけですが、田村芳朗文学博士はその著（仏教の思想第五巻）の中で、次のように結論づけられています。　「一念と三千の関係はただ『心は是れ一切の法、一切の法は是れ心』といわれるものである。具体的に言えば、極微の一念に三千の宇宙万有が包含され、みなぎり、三千の宇宙万有に極微の一念が透徹し、みなぎるということである。天地万物が一つになって一物の中に存し、また一物の力がひろがって、天地万物の中に存するということである。宇宙一切物は一物に関係し、一物は一切物に関係している」　たいへん難しい理論のようですが、つまり、人間を含めたこの世の万物・万象は、一見別々の存在のように見えても本は一つであり、密接につながっており、したがってわれわれの一念の中には宇宙全体がチャンとあるわけです。これが一念三千の理論であり、いわゆる（理の一念三千）であります。（事）でなければ救われぬ　ところが、このような高邁な世界観を聞いても、ただそれを理論として知り得ただけではほとんど何の役にも立ちません。その理論を自分の心のもち方や実際の生きざまに当てはめ、行為に生かしてこそ真の価値が発揮されるのです。しかも、自分自身から始めて、家庭・社会・国家・人類の在り方へと及ぼしていってこそ、己の運命をも変え、人類の運命をも修正していくことができるのです。一念三千のそうしたはたらきを（事の一念三千）と言います。（理）の抽象性や普遍性に対して、（事）というのはそれを実際に生かす具体性と、それぞれの事態に即した特殊性を言うのです。　では、実際問題として、一念三千の理をどのようにして実人生に生かせばいいのか……ということが最後の課題となります。　ところが、一念と言っても、喜び・怒り・悲しみ・楽しみ・恨み・妬み・羨望・侮蔑といった（表面の心）ばかりではありません。その奥にかくれた広大な潜在意識・深層心理という世界があり、われわれが表面の心を善くしようと一生懸命に努力しても、このような（かくれた心）が深い所からいろいろな悪作用を及ぼしますので、なかなか思うようになりません。ただ信仰のみがそれを清めることができると私は信じているものですが、次回からはこの（かくれた心）とはどんなものか、なぜ信仰がそれを清めることができるのか、ということをつぶさに研究していくことにしましょう。（つづく）　誕生仏頭部（東大寺）　絵　増谷直樹...
心が変われば世界が変わる３１

【機関紙誌】

無意識の世界とは
心が変われば世界が変わる３１

無意識の世界とは

1 ...心が変われば世界が変わる　―一念三千の現代的展開―（３１）　立正佼成会会長　庭野日敬無意識の世界とは自分では気づかぬ心がある　元巨人軍の名監督・川上哲治さんが、よくベンチで貧乏揺すりをしていたことは有名です。たいてい自軍の戦いぶりが思わしくない時でした。私共も、何かイライラすることがあると、われ知らず手を振り動かしたり、指で机をトントン叩いたり、無意味な行動をします。また、ひどく恥ずかしいことがあると、思わず顔を赤くします。なぜでしょうか。　目のすぐ前に小さな虫が飛んで来ると一瞬目をつぶります。生まれてから今まで目に虫が入って痛い思いをしたことなど一度もないのに、思わず目をつぶります。なぜでしょうか。　赤ちゃんに乳の飲み方をだれも教えはしません。それなのに、生まれたばかりの赤ちゃんがチャンとお母さんの乳首をくわえ、それを舌で巻き込むようにして上手に乳を吸い出します。どうしてそれができるのでしょうか。　トカゲや、サンショウウオや、アオダイショウや、ヤマカガシなどは、毒もなければ噛みつきもしないのに、見るからに気味が悪く、いやらしく感じます。「何も害はしないから大丈夫だよ」と自分自身に言い聞かせてみても、近寄るのがなんとなく怖いものです。なぜでしょうか。無意識の世界は底無し　われわれが、物事をハッキリと感じたり、知ったり、考えたりする心、すなわち自分でとらえることができ、自分で左右することのできる心（表面の心）を（顕在意識）もしくは単に（意識）と言いますが、その意識の奥に、われわれが自分でとらえることのできない、自分では気のつかない心（かくれた心）の世界があり、これを心理学では、（潜在意識）とか（無意識）とか呼んでいます。　今あげたいくつかの例のように、自分では意識しない行動を思わず知らずやってしまったり、だれにも教わらぬことができたり、表面の心では「怖がることはないのだ」と知っていても、やはりヘビやトカゲが怖い等々は、すべてこの（無意識）のはたらきなのです。　なにしろ、この（無意識）は広大無辺な心の世界であって、自分がこの世に生まれてから経験したことを残らず覚えているばかりでなく、先祖代々の人々が経験したことまで、そこに沈んでいるのです。もっとさかのぼって考えますと、人間がまだムシとかサカナのような生物だったころから、だんだん進化して哺乳類になり、ついに人間になるまでの長い長い間に経験したことも、すべて、この無意識という心の奥に蓄積されているというのです。ですから、学者に言わせると、現在のわれわれがヘビやトカゲなどを気味悪く、恐ろしく感じるのは、何万年も前にそういったハチュウ類の巨大なものが地球上にはびこっていて、人間の祖先がそれらにいじめられた記憶が、無意識の奥に残っているからなのです。無意識まで清めなければ　この無意識という不思議な心は、心の奥の奥に溜ってジッとしているのではなく、時に応じて表面の心へ浮かび上がってくるのです。それも、良い記憶や、快い経験などが浮び上がってくるのだったら、われわれの感情を美しくし、善い行動を起こさせ、あるいは立派な芸術作品を生み出す原動力になったりするのですが、反対に、暗い、残虐な、あるいは恐怖の記憶などが浮かび上がってくると、われわれの表面の心を濁らせ、かき乱し、あるいは悪い行為へと走らせてしまいます。　ムシでも、サカナでも、トリでも、ケモノでも、自分が生きていくためには、また自分の種族を維持するためには、どんなわがままでも、どんな残忍なことでも平気でやります。他のものの食物を横取りしたり、雌を奪い合って闘争したり、あげくの果ては相手を殺したり、仲間を食ったりします。ホトトギスなどのように、ウグイスの卵を巣からけ落として、そこへ自分の卵を産み、ウグイスの親に育てさせるといった、悪賢いことさえするのです。　われわれも、人間に進化するまでの長い長い間、ずっとそうしたことをやってきたのです。人間にまで進化し、だんだん文化が進み、秩序ある社会を営むようになると、そんな利己一本やりのことばかりやってはおられませんので、法律その他の規則をつくり、また倫理・道徳といった共通の戒めも自然にでき、意識してわがままな欲望や悪の衝動を抑えるようになってきました。　しかし、心の底にある無意識の世界では、相変わらず我執と利己心が大きな勢力を占め、それが時に応じてウゴメき出してきますので、人間世界にはやはり紛争や苦悩が絶えません。ですから、人間が本当に救われるためには、どうしてもこの無意識の世界まで清めなければならないのです。そのためにはどうすればよいか。次回からそのことについて考えていくことにしましょう。（つづく）　仏頭（唐時代）　絵　増谷直樹...