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佼成新聞　1960年1月5日　聖堂建設の意味

【機関紙誌】

権田理事の社説「限りない希望の年」
大聖ホール落成式

【写真】
佼成新聞　1960年5月5日　大聖ホール落成式

【機関紙誌】

映画上映やスライド、集会などに使用できる大聖ホールが盛大にこけら落とし
第３回東京教区青年部親善競技大会　女子卓球

【写真】
胎内経の写経2

【写真】
胎内経写経

【写真】
御供養する開祖さまの後ろ姿

【写真】
庭野日敬開祖　ご自宅でご家族と

【写真】
本仏釈尊像の胎内に願文を揮毫

【写真】
佼成　1960年12月号　会長先生のご長男「庭野浩一」さん

【機関紙誌】
納経の儀1

【写真】
納経の儀2

【写真】
経典のことば55

【機関紙誌】

まさに水上の泡を観ずべし。
（出曜経第二十四）
経典のことば55

まさに水上の泡を観ずべし。
（出曜経第二十四）

1 ...経典のことば（５５）立正佼成会会長庭野日敬まさに水上の泡を観ずべし。（出曜経第二十四）水の泡で冠を作る　このことばを冒頭に掲げられたお釈迦さまは、次のような物語をなさいました。　ある国王に幼い娘があった。あるとき大雨が降って王宮の庭の池に無数の泡ができた。雨上がりの太陽がその泡をさまざまな色にきらめかせ、たいへん美しかった。幼い娘はそれを見て、父の王に、　「あの泡でわたしの冠（かんむり）を作って……」　と言い出した。王は－水の泡で冠など作れはしないよ－と言い聞かせるのだが、子供はダダをこねて承知しない。　もしかすると……と思った王は、町の金銀細工師たちを呼び集めて、あの泡で冠を作れと命令したが、みんな頭をかかえたり、うすら笑いを浮かべるばかりである。そのとき一人の老細工師が進み出て申し上げた。　「もし王女さまが、気に入った泡を取り上げてわたくしに渡してくださいますなら、冠を作って差し上げましょう」　そこで王女は池のみぎわにしゃがんで泡を取ろうとしたが、もちろん手を触れるとたんに消えていくばかりだ。王女はやっと自分の望みがむなしいものであることを知り、「お父さま。やはりわたくしには黄金の冠を作ってください」とお願いしたのであった。　この話をなさったお釈迦さまは、－水の泡が人目には美しく見えるように、この世の物質的な栄えもそのとおりである。人びとはその外見に目をくらまされて、むやみやたらとそれを追い求め、ついには疲れ果てて死を迎えるのである－とお説きになりました。「徳」こそ永遠のもの　このお経を読んでわたしは、その黄金の冠とは何だろうと考えてみました。空（くう）でないもの、実質のあるもの、いつまでも残るもの、となると、それは「徳」にほかならない……と思い当たったのです。　人間の歴史を振り返ってみますと「力」によってはなばなしい活躍をした人物は数々おります。アジア全土からヨーロッパまで席捲（せっけん）したジンギスカン、逆に西から東へと征服の旅を続けついにインドまで攻め入ったアレクサンドリア大王、そうした「力」で成し遂げた偉業の跡はいったい今どうなっているでしょう。まったく泡のように消え去っているではありませんか。　日本でいえば、戦国時代に全国統一を実現した奇略縦横の偉人秀吉も、死に際しては次のような歌を残しています。　「つゆとを（置）き　つゆとき（消）へにし　わがみかな　なには（難波）のことはゆめのまたゆめ」　それらとまったく対照的なのはお釈迦さまです。身にまとわれたのは褐色の衣一枚、財産といえば托鉢用の鉄鉢一つ、八十歳の老齢に及んでも、あの酷熱のインドの地を、背痛をこらえながらハダシで歩いて布教を続けられた。生まれ育たれたカピラバスト国はとうに滅びてしまった。　しかし、その残された「徳」は永遠不滅です。二千五百年後の今日まで絶えることなくアジア諸民族の心の中に生き続け、その魂を浄化しつづけてきました。しかも人類の危機が切迫している現在、ヨーロッパやアメリカの人たちまでが、仏教によって人間的によみがえろうと指向しているのです。　「力」は水の泡です。過ぎ去っていく時間の上にむなしく浮かび、かつ消えるうたかたです。それに対して「徳」は無限のいのちを持つ黄金の冠です。このことを、個人の生きざまの上にも、民族や国家のあり方の上にも、再思三省すべきでありましょう。題字と絵　難波淳郎...
経典のことば56

【機関紙誌】

悪（あ）しき業（わざ）を楽しみとしてはならぬ
酒を飲まば程を過ごしてはならぬ
（小部経典・大吉祥経）
経典のことば56

悪（あ）しき業（わざ）を楽しみとしてはならぬ
酒を飲まば程を過ごしてはならぬ
（小部経典・大吉祥経）

1 ...経典のことば（５６）立正佼成会会長庭野日敬悪（あ）しき業（わざ）を楽しみとしてはならぬ酒を飲まば程を過ごしてはならぬ（小部経典・大吉祥経）いじめはどうして起こる　このおことばをつくづくと味わってみますと、お釈迦さまはなんという人心の機微を鋭くとらえておられた方だろう、そして何というものわかりのいい方だろう……と感歎せざるをえません。というのも、悟りを開かれる前に二十九年ものあいだ俗人としての生活をなさったせいではないだろうか……と思われるのです。　悪いことを楽しみにしてはならない、とはどんなことでしょうか。　人間は動物の一種であるからには、闘争心というものを根底に持っています。残虐性すら潜在意識の中に潜ませているのです。　子供たちは、トンボのしっぽをむしり取り、草の茎などを差しこんで飛ばすような残虐なことをします。お釈迦さまが、小川で捕らえた魚を踏んづけて遊んでいる子供たちに、「お前たちがこのようにいじめられたら苦しいだろうとは思わないか」と質問され、子供たちが「苦しいと思います」と答えたところで、「そうだろう。そのことを考えればいじめるのはよくないことだとわかるだろう」と諭された話は有名です。　子供はよくケンカします。たいていのケンカは一過性のもので、「腹が立ったからなぐった」「なぐったからなぐりかえした」で、たいてい終わりになるものです。　ところが、そうした「悪しき業」を楽しみにするようになったら、恐ろしいことになります。いま教育の問題を超えて社会問題にまでなりつつあるいじめは、じつにこうした心理から起こっているのです。弱い子をからかい、いじめることに楽しみを感じ、快楽を覚えるからこそ、しつこく、そして、次第に悪質なやり方でいじめるようになるわけです。　このことに深く思いをいたし、お釈迦さまがなさったように自省心を起こさせるか、あるいは楽しみをほかのことに振り向けさせるような指導がぜひ必要ではないか、とわたしは思います。酒はほどほどに　次にお酒のことですが、お釈迦さまが不飲酒戒を定められたからといって、心のどこかで罪悪感を覚えながら飲んでいるような人がいるかもしれませんが、お釈迦さまのご本意は「自制せよ」というところにあったようです。　ということは、比丘に対する不飲酒戒が定められたいきさつからも推察することができます。（魔訶僧祗律巻二十）にこうあります。　お釈迦さまがクセンミ国にとどまっておられたとき、クセンミ国にかんばつが続いているのは悪竜のせいだとして、人々がサーガタという比丘に調伏（じょうぶく）を頼みました。サーガタは神通力をもって見事に悪竜を調伏したので、雨が降り、五穀が豊かに実るようになりました。　人々はサーガタを招待して、たいへんなごちそうをしました。そのとき出された酒を飲み過ごしたサーガタが精舎に帰りますと、ちょうど世尊は大衆を集めて法を説いておられました。　それほど酔ったとは思っていなかったサーガタが、その席につらなって説法を聞いているうちに、酔いが発してきて、いつしか世尊の前で横になり足を伸ばして寝込んでしまったのです。　世尊がどうしたわけでこんな不作法をするのかと他の比丘にお尋ねになりますと、その比丘は「飲酒すること多きに過ぎて酔臥するなり」と答えました。そこで、世尊は「今日より後、飲酒することを許さず」と仰せになりました。この問答からしても、それ以前は飲み過ぎない程度なら許されていたようなのです。　いずれにしても、少量の酒は百薬の長ともいわれていますし、不飲酒戒を「絶対」と考えなくてもいいように思われます。題字と絵　難波淳郎 ...
経典のことば57

【機関紙誌】

あまねく衆生のために不請（ふしょう）の友となり、大悲もて衆生を安慰（あんに）し、哀愍（あいみん）し、世の法母とならん
（勝鬘経）
経典のことば57

あまねく衆生のために不請（ふしょう）の友となり、大悲もて衆生を安慰（あんに）し、哀愍（あいみん）し、世の法母とならん
（勝鬘経）

1 ...経典のことば（５７）立正佼成会会長庭野日敬あまねく衆生のために不請（ふしょう）の友となり、大悲もて衆生を安慰（あんに）し、哀愍（あいみん）し、世の法母とならん（勝鬘経）不請の友とは　このことばは、勝鬘夫人（しょうまんぶにん）がお釈迦さまに「これから一生のあいだみ教えのとおりに精進いたします」と、固くお誓いした（第十四回参照）その誓言（せいごん）の一節です。　この「不請の友」という語がなんともいえぬ尊い、深い、そして広大な意味をもっていることに、わたしは強烈な印象を受け、いつもこの語が脳裏から離れません。　不請の友というのは、「来てください」と頼まれもしないのにその人のところに行ってあげる友だち……という意味です。　何か困った事態が起きて「ひとつ助けてくれ」と頼まれたり、悩んでいることがあって「君の意見を聞かせてくれないか」と相談をもちかけられたりすれば、ほんとうの友だちならさっそく行ってあげるでしょう。　ところが、勝鬘夫人は、衆生のすべてを友と見、大きな慈悲心をもって、苦しみ悩んでいるその友のところへ、頼まれもしないのに行ってあげて、真理の教えによって安らかな境地へ導きたい、いや必ずそういたします……とお誓いしているわけです。世の法母となろう　いまのせちがらい世の中にも、このような人があります。ネパールに多い結核患者を救うために一家をあげて移住し、山の中の不自由な生活の中で医療活動に専念された岩村昇先生もその一人でしょう。　祖国におれば、学者としても、オルガン奏者としても、一流の地位におられたのに、わざわざアフリカの熱帯の森の奥に病院を建て、気の毒な黒人たちの救済に一生を送られたシュバイツァー博士もその典型です。　そんな傑出した人ばかりでなく、いまの日本の庶民にも、海外協力隊員として発展途上国へ出かけ、困難を克服しながら、現地の人々の技術指導に取り組む青年たちがたくさんいます。これまたりっぱな「不請の友」といえましょう。　では、内地にいて普通の生活をしているわれわれは、そうした尊い「不請の友」になれないのかといえば、けっしてそうではありません。心さえあれば、だれでも、どこででも、できるのです。宮沢賢治の有名な詩に　東ニ病気ノコドモアレバ　行ッテ看病シテヤリ　西ニツカレタ母アレバ　行ッテソノ稲の束ヲ負ヒ　南ニ死ニサウナ人アレバ　行ッテコハガラナクテモイイトイヒ　北ニケンクヮヤソショウガアレバ　ツマラナイカラヤメロトイヒ　ヒデリノトキハナミダヲナガシ　サムサノナツハオロオロアルキ　ミンナニデクノボートヨバレ　ホメラレモセズ　クニモサレズ　サウイフモノニ　ワタシハナリタイ　とあります。干ばつがあれば涙を流し、冷夏にはオロオロするような普通の人間でも、東西南北の衆生の「不請の友」となりうるのです。　わたしたちの教団でつねにすすめている「お導き」も、つまりは「不請の友」になりなさいということです。そして「世の法母」となりなさいということです。　「法の母」これまたいいことばですね。味わい深いことばですね。世の中の人々の法の母となる……これほど尊い所行がほかにありましょうか。どうかそういった意味で、標記のことばをよくよく噛みしめていただきたいものです。題字と絵　難波淳郎...