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開祖 (19790411A) １９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会

4 ...わたくしたちはこの縁起の世界、目に見えない世界というものに目を向けなければなりません。いまや他（た）の天体のことまでわかっている人間ではありますが、自分自身の存在が、なんによって支えられているかということを知らぬのはまさに悲劇（「へいぎ」と発音）であります。え、世界に例をとって見ましても、日本（にほん）はもとより、ソ連でさえも、アメリカから大量の食糧を輸入しなければならないという時代に、絶対のもの、究極のものに近づくための手段にしかすぎない、イデオロギーのために対立するということはじつに愚かなことであります。長い歴史の流れからすれば、イデオロギーは、その時代時代の衣装にすぎない、といっている人がおります。しかし、人間は衣装だけでは幸せにはなれませんし、生きていくことさえできません。特に近代におけるイデオロギーの、ほとんどが、対立闘争の中で自分の存在を確立していくという考え方で、考え方がつおいように思われます。自己の利益のみを中心にして主張し、その拡張をはかる、そうした考え方にとどまるかぎり、憎しみと争いから脱却することはできません。　事実、人類の歴史は争いのくり返しでありました。個人と個人とのエゴの相克、偏狭なナショナリズムの衝突、帝国主義、労使のあいだの争い、すべてが自分がなんによって生かされて、存在しているかを忘れた、近視眼的独善的な発想に由来するものであります。　いまわたくしは、諸行無常について、しょ、諸法無我について、そして縁起について簡単にふれてまいりましたが、人口の増加、資源の問題などを考えますと、人類生存のためには、まだいくつかの紛争があるにせよ、ナショナリズムから地域主義に、そして地球主義から世界共同体の、建設に向かわざるをえないと思うのであります。　そして地球という一つの船に乗った人類家族という考え方が、芽生えつる、芽生えつつある今日（こんにち）、人間の心の平安と幸福、世界の平和の、を至上目的とする宗教が、宗教用語や儀式形態の差こそあれ、互いに反目し合ってよいはずはありません。　第二バチカン公会議において、わたくしは、いまは亡きパウロ六世猊下にお会いを致しましたとき、猊下は、仏教徒のわたくしに向かって、キリスト教徒、キリスト教徒が仏教徒のために祈り、仏教徒がまたキリスト教徒のために祈る、そのような状態にならなければ、宗教が人類に貢献する道はない、いまや人類という言葉は、隣人という言葉と同じ意味になりつつある、と申されました。そのときわたくしは、宗教者は、宗派の壁を、（咳払い）、しゅう、宗派を隔てる壁を打ち壊し、その壊れた小石をもって断絶の溝をうめなければならんと決心を致したのであります。...
開祖 (19790411A) １９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会

5 ...　すなわち、世界平和の達成には、政治の、イギの、エゴのみならず、人間精神の改革が必要であり、そのためにはまず宗教そのものが、ルネッサンスが必要ではないでしょうか。爾来（じらい）、わたくしは、世界の宗教、まずキリスト教をはじめ、ユダヤ教、イスラム教、ヒンズー教、シーク教、神道（「しんどう」と発音）、仏教などあらゆる宗教者の心ある人びととともに、争いではなく協力を、奪うことではなく惜しみなく与え合うことを、そして学び合い、互いに力を合わせて平和を阻害する要因を除去するために、世界宗教者平和会議を組織し、努力してまいったのであります。　すでに述べたごとく、わたくしたちは、いま一度、すべてのものは変化してとどまることがないという諸行無常の真理を忘れて、相対的な物質のみに執着し、あるいはまたわたくしたちが、諸法無我という真理を見失って、天地のすべてのものに支えられているという事実、目に見えぬものを、ものに生かされているという事実に気がつかぬために、感謝を忘れ、愚痴と怒りと貪（むさぼ）りの心のままに生きていないかを互いに反省したいものであります。　さて、第３番目の涅槃寂静でありますが、いま述べた、愚痴と怒りと貪りという、この誤った心を、仏陀（ぶつだ）は煩悩の炎に譬えておりますが、その煩悩の炎を吹き消した状態を梵語で、（咳払い）ニルバーナ、つまり涅槃寂静と呼ばれるのであります。この煩悩の炎を吹き消した、安穏の境地に達することが、仏教徒に与えられた一つの命題ということができましょう。つまり、いまを去る二千五百余年前（ぜん）、仏陀（ぶつだ）は、人びとが煩悩の炎によって自らを焼き尽くそうとしておる危険性に警鐘を鳴らされたわけであります。ただし、ここで注意しなければならないことは、とかく自分の涅槃寂静だけに安住し、現実の改革に取り組むことを忘れがちであることを、わる、（咳払い）忘れがちであることに対して、わたくしたち仏教徒は、十分に留意する必要がありましょう。　最後に、わたくしは、昨年６月、国連軍縮特別総会において提言の機会を与えられ、カーター大統領閣下、ならびにブレジネフ書記長閣下に対し、軍備のために危険を冒すよりも、平和のために危険を冒すべきである、と申し上げました。もとより宗教者としてのわたくしの声は小さく、弱いことをわたくし自身がよく存じております。　しかし、核の脅威、そして人類の３分の１（いつ）が餓死線上にあって、年に約６００万人の人たちが餓死しているということをいわれております。さらに、残る３分の１（いつ）が、腹ふくるる思いをしている不均衡を見るにつけ、わたくしたちは、これで果たして、よいなだろ、よいのだろうか、という問題意識をもつべきでありましょう。...
開祖 (19790411A) １９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会

6 ...世界にはまだ文盲（「ぶんもう」と発音）の解決よりも、まず、パンが問題のところがたくさんございます。　わたくしども立正佼成会におきましては、いままでにカンボジアにおいて子どもたちの学校をつくり、農業の指導を行い、ラオスでは信仰の中心である国宝タートルワン寺院の修復に取り組んだことがございます。しかし、それらの事業は、戦争による政変によってあえなく放棄せざるをえませんでした。さらにベトナム難民の救助、バングラデシュの子どもたちへの食糧援助、ネパール女性の日本（にほん）における看護婦養成などを、微力ながらも続けておりますが、それはまだ事態を揺り動かすほどの力にはなっておりません。　かつて１９７４年、第２回、せいかい、世界宗教者平和会議を、ベルギーにおきまして、（咳払い）スーネンス猊下のご協力によりまして、ルーベン大学内で行わしてもらいました。そのとき英国の新聞記者から、わたくしは、こういう質問を受けたことがございます。「あなたはいろいろと平和のために努力しているようだが、効果はあがらないのではないか」と。そのときわたくしは答えました。「いや、こう、効果がなかなかあがらないからこそ、わたくしは一生懸命にやっているのだ」と。皆さん、それこそが、損得や利害打算を捨てた、宗教者の使命ではないでしょうか。　今日（こんにち）までわたくしは、平和のために宗教者として何をなすべきか、何をなしうるかを模索しつつ実行してまいりましたが、確かにその歩みは遅く、足跡（そくせき）は失敗のくり返しであったといえるかもしれません。わたくしは、一つのことをしようとして失敗した、あなたもまた同じように失敗した、しかし二人が力を合わせれば、できることがたくさんあるに違いない、そうした思いのもとに、わたくしは、世界の宗教者を糾合（きゅうごう）して、世界宗教者平和会議の活動を行っておるわけであります。おそらく、今回の、テンプルトウ、（咳払い）トン賞は、神仏がわたくしに、迷わずにその道を行け、（間）、との、（間）、ご啓示をくだされたもので、ものだと存じます。わたくしは、（間）この受賞に深く感謝をするとともに、今後の努力をしてまいる覚悟でございます。　以上を申し上げまして、わたくしの講演を終わりたいと存じます。ご清聴、ありがとうございました。...
テンプルトン賞受賞記念講演

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WCRP　世界宗教者平和会議Ⅲ　参加者と歓談される様子

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WCRP　世界宗教者平和会議Ⅲ　庭野日鑛2代会長　会議のようす

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庭野日鑛2代会長　WCRP　世界宗教者平和会議Ⅲに参加　　

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WCRP　世界宗教者平和会議Ⅲ　緑の中での語らい

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ホワイトハウス訪問

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ヤズディ　イラン元外務大臣訪問

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学林剣道大会　庭野日鑛2代会長

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庭野日鑛2代会長　剣道　佼成武徳館

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佼成新聞　1980年11月21日　昭和56年次教団活動方針決まる

【機関紙誌】
庭野日鑛2代会長　ブラジル教会発足10周年記念式典

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庭野日鑛2代会長　ブラジル訪問

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庭野日鑛2代会長　ブラジル訪問　市内散策

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ブラジル教会発足10周年記念式典

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佼成新聞　1981年7月17日　ブラジル教会で発足10周年

【機関紙誌】