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開祖 (19790411A) １９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会

1 ...法話コード＝開祖-1979-04-11-A 先生名＝庭野日敬開祖行事名＝１９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会日　時＝１９７９（昭和５４）年４月１１日録音分＝１９分場　所＝ロンドン、ギルド・ホール出席者＝掲　載＝『』　見出等 ...
開祖 (19790411A) １９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会

2 ...○庭野開祖会長　（一同　拍手）（咳払い）ご来賓の皆さま、議長、（咳払い）そして紳士淑女の皆さま、このたびわたくしは、（咳払い）はからずも、素晴らしい、テンプルトウしんを、（咳払い）テンプルトン賞をちょうだい致しましたが、世界には、わたくしよりはるかにすぐれた宗教上の、業績をあげられた方々がたくさんおられますにもかかわらず、わたくしに受賞の光栄を賜りましたことを、心から感謝を申し上げる次第でございます。と同時に、わたくしとともに世界宗教者平和会議のために、過去１０年間にわたって協力してくださった同志の方々の賜物であることを、特に申し添えておきたいと存じます。　講演に当たって、まず申し上げておきたいことは、わたくしは学者ではございません、え、ただ仏陀（ぶつだ）の教えのままに実践している一（いつ）仏教徒にすぎないということであります。そのわたくしが、いま、足りないながらも、人びとの幸福と世界の平和のために、努力のできえました、ことは、少年時代に受けた祖父からの影響であるということであります。　わたくしは、日本（にほん）の北部にある新潟県の山の中の寒村に育った者でありますが、わたくしをかわいがってくれました祖父が、どんな小さな虫でも、自分で食べるぐらいのことはしているではないか、まして、人間として、生まれたからには、世のため人のために役立つ人間にならなければいけない、ということを常々わたくしにいい聞かせるとともに、自らも村びとの苦しみ、悩みのために献身しておりました。その祖父の言葉と、姿がいつしかわたくしの意識の底にしみこんだのでありましょう。のちにわたくしをして宗教の世界に目を向けさせる要因となったことは確かでございます。　さて、現在のわたくしの精神的な土台となっているものは、申すまでもなく、仏陀（ぶつだ）の教えであります。菩薩としての使命感であります。ところが、仏教のいちばん根本の教えとなるものは、三法印であるといっても過言ではございません。その三法印とは、諸行無常、諸法無我、涅槃寂静、この三つを申します。その第１番目に諸行無常とは、一切の、現象は時々刻々に変化をするということであります。心も物質も、固定、不変と見える木や石さえも、常に変化をして、えー、おります。えー、物質の究極のものとして、不変と思われておりました原子でさえも、その内部では、常に動き、変化していることが、近代科学によって明らかにされております。　ましてや、わたくしどもの体もまた、時々刻々に変化をしてることは申すまでもありません。とは申せ、人は老い、やがて滅する、そのような、はかない、意味での変化を中心に仏陀（ぶつだ）は、この諸行無常を説かれたのではありません。...
開祖 (19790411A) １９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会

3 ...すべてのものは変化する、変化するものであるからこそ、現在の瞬間、瞬間にベストを尽くせというのが真の仏陀（ぶつだ）の教えであり、それはまた、おごれる者に自省を促し、不幸の者に希望を与えて、精進せしめるというそれがこの真理を仏陀（ぶつだ）が説かれた真の精神であります。　第２番目に、諸法無我でありますが、この諸法無我とは、すべてのものは他（た）と関係なしに孤立して存在するものではないということでありまして、すべてのものは、相違相関の間柄にあるということであります。　わたくしが、東京からロンドンに飛行して、来るためには、操縦するパイロットをはじめ、安全飛行のために絶えず地上から通信を送ってくれる人、機械を整備する（「しゅる」と発音）人、燃料を補給した人、機体の材料である鉱物を掘り出した人、機体を設計した人、というように見てまいりますと、１機の飛行機はまさにジェットエンジンの推進だけではなく、世界中の真心によって支えられて飛ぶことができるわけであります。そのような、（咳払い）そのおかげさまで、わたくしをいまこうして皆さまの前へ出ているわけでございます。　もっと突っ込んで考えてみますと、機体のジュラルミン（「ジュウラミン」と発音）やチタニウムのような原料である鉱物も燃料も、人間がつくって地下にうめたものではなく、自然から与えられ、それを利用しているにすぎないわけであります。ところが人間は、それに気づかず、自分の力だけで行動し、生きているという傲慢さをもつようになったことは、反省すべきでありましょう。あるいはまた、自然との調和ではなく、自然を征服するという驕慢さによって人類はいま、公害や資源の枯渇というかたちで、自らの首を絞めているのが現状ではありますまいか（咳払い）。　さて、諸法無我についてお話を致しましたが、ここで出てくるのは、仏教のいま一つの大事な教えであります。それは縁起ということであります。縁起とは、一切のものは縁によって起こるということであります。現在、わたくしが着ておりますこの衣服も、日々（にちにち）の糧（かて）である食料も、自分以外の人々の勤労の結果を縁とし、この心もあらゆる出会い、すなわち体験と知識を縁として形成されております。そうして人間は、あらゆる縁の中で生かされているというわけであります。人間社会はあたかも、網のようなものであって、自分という一つの網の目は、他（た）の網の目によって保たれ、また自分という一つの網の目は、他（た）の網の目にとってなくてはならぬ縁（「いん」と発音）となっている、うー、のであります。　ところが、今日（こんにち）の人びとは、物とか金（かね）とかいう目に見える物質的なものだけにとらわれすぎております。...
開祖 (19790411A) １９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会

4 ...わたくしたちはこの縁起の世界、目に見えない世界というものに目を向けなければなりません。いまや他（た）の天体のことまでわかっている人間ではありますが、自分自身の存在が、なんによって支えられているかということを知らぬのはまさに悲劇（「へいぎ」と発音）であります。え、世界に例をとって見ましても、日本（にほん）はもとより、ソ連でさえも、アメリカから大量の食糧を輸入しなければならないという時代に、絶対のもの、究極のものに近づくための手段にしかすぎない、イデオロギーのために対立するということはじつに愚かなことであります。長い歴史の流れからすれば、イデオロギーは、その時代時代の衣装にすぎない、といっている人がおります。しかし、人間は衣装だけでは幸せにはなれませんし、生きていくことさえできません。特に近代におけるイデオロギーの、ほとんどが、対立闘争の中で自分の存在を確立していくという考え方で、考え方がつおいように思われます。自己の利益のみを中心にして主張し、その拡張をはかる、そうした考え方にとどまるかぎり、憎しみと争いから脱却することはできません。　事実、人類の歴史は争いのくり返しでありました。個人と個人とのエゴの相克、偏狭なナショナリズムの衝突、帝国主義、労使のあいだの争い、すべてが自分がなんによって生かされて、存在しているかを忘れた、近視眼的独善的な発想に由来するものであります。　いまわたくしは、諸行無常について、しょ、諸法無我について、そして縁起について簡単にふれてまいりましたが、人口の増加、資源の問題などを考えますと、人類生存のためには、まだいくつかの紛争があるにせよ、ナショナリズムから地域主義に、そして地球主義から世界共同体の、建設に向かわざるをえないと思うのであります。　そして地球という一つの船に乗った人類家族という考え方が、芽生えつる、芽生えつつある今日（こんにち）、人間の心の平安と幸福、世界の平和の、を至上目的とする宗教が、宗教用語や儀式形態の差こそあれ、互いに反目し合ってよいはずはありません。　第二バチカン公会議において、わたくしは、いまは亡きパウロ六世猊下にお会いを致しましたとき、猊下は、仏教徒のわたくしに向かって、キリスト教徒、キリスト教徒が仏教徒のために祈り、仏教徒がまたキリスト教徒のために祈る、そのような状態にならなければ、宗教が人類に貢献する道はない、いまや人類という言葉は、隣人という言葉と同じ意味になりつつある、と申されました。そのときわたくしは、宗教者は、宗派の壁を、（咳払い）、しゅう、宗派を隔てる壁を打ち壊し、その壊れた小石をもって断絶の溝をうめなければならんと決心を致したのであります。...
開祖 (19790411A) １９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会

5 ...　すなわち、世界平和の達成には、政治の、イギの、エゴのみならず、人間精神の改革が必要であり、そのためにはまず宗教そのものが、ルネッサンスが必要ではないでしょうか。爾来（じらい）、わたくしは、世界の宗教、まずキリスト教をはじめ、ユダヤ教、イスラム教、ヒンズー教、シーク教、神道（「しんどう」と発音）、仏教などあらゆる宗教者の心ある人びととともに、争いではなく協力を、奪うことではなく惜しみなく与え合うことを、そして学び合い、互いに力を合わせて平和を阻害する要因を除去するために、世界宗教者平和会議を組織し、努力してまいったのであります。　すでに述べたごとく、わたくしたちは、いま一度、すべてのものは変化してとどまることがないという諸行無常の真理を忘れて、相対的な物質のみに執着し、あるいはまたわたくしたちが、諸法無我という真理を見失って、天地のすべてのものに支えられているという事実、目に見えぬものを、ものに生かされているという事実に気がつかぬために、感謝を忘れ、愚痴と怒りと貪（むさぼ）りの心のままに生きていないかを互いに反省したいものであります。　さて、第３番目の涅槃寂静でありますが、いま述べた、愚痴と怒りと貪りという、この誤った心を、仏陀（ぶつだ）は煩悩の炎に譬えておりますが、その煩悩の炎を吹き消した状態を梵語で、（咳払い）ニルバーナ、つまり涅槃寂静と呼ばれるのであります。この煩悩の炎を吹き消した、安穏の境地に達することが、仏教徒に与えられた一つの命題ということができましょう。つまり、いまを去る二千五百余年前（ぜん）、仏陀（ぶつだ）は、人びとが煩悩の炎によって自らを焼き尽くそうとしておる危険性に警鐘を鳴らされたわけであります。ただし、ここで注意しなければならないことは、とかく自分の涅槃寂静だけに安住し、現実の改革に取り組むことを忘れがちであることを、わる、（咳払い）忘れがちであることに対して、わたくしたち仏教徒は、十分に留意する必要がありましょう。　最後に、わたくしは、昨年６月、国連軍縮特別総会において提言の機会を与えられ、カーター大統領閣下、ならびにブレジネフ書記長閣下に対し、軍備のために危険を冒すよりも、平和のために危険を冒すべきである、と申し上げました。もとより宗教者としてのわたくしの声は小さく、弱いことをわたくし自身がよく存じております。　しかし、核の脅威、そして人類の３分の１（いつ）が餓死線上にあって、年に約６００万人の人たちが餓死しているということをいわれております。さらに、残る３分の１（いつ）が、腹ふくるる思いをしている不均衡を見るにつけ、わたくしたちは、これで果たして、よいなだろ、よいのだろうか、という問題意識をもつべきでありましょう。...
開祖 (19790411A) １９７９年度テンプルトン賞受賞記念講演会

6 ...世界にはまだ文盲（「ぶんもう」と発音）の解決よりも、まず、パンが問題のところがたくさんございます。　わたくしども立正佼成会におきましては、いままでにカンボジアにおいて子どもたちの学校をつくり、農業の指導を行い、ラオスでは信仰の中心である国宝タートルワン寺院の修復に取り組んだことがございます。しかし、それらの事業は、戦争による政変によってあえなく放棄せざるをえませんでした。さらにベトナム難民の救助、バングラデシュの子どもたちへの食糧援助、ネパール女性の日本（にほん）における看護婦養成などを、微力ながらも続けておりますが、それはまだ事態を揺り動かすほどの力にはなっておりません。　かつて１９７４年、第２回、せいかい、世界宗教者平和会議を、ベルギーにおきまして、（咳払い）スーネンス猊下のご協力によりまして、ルーベン大学内で行わしてもらいました。そのとき英国の新聞記者から、わたくしは、こういう質問を受けたことがございます。「あなたはいろいろと平和のために努力しているようだが、効果はあがらないのではないか」と。そのときわたくしは答えました。「いや、こう、効果がなかなかあがらないからこそ、わたくしは一生懸命にやっているのだ」と。皆さん、それこそが、損得や利害打算を捨てた、宗教者の使命ではないでしょうか。　今日（こんにち）までわたくしは、平和のために宗教者として何をなすべきか、何をなしうるかを模索しつつ実行してまいりましたが、確かにその歩みは遅く、足跡（そくせき）は失敗のくり返しであったといえるかもしれません。わたくしは、一つのことをしようとして失敗した、あなたもまた同じように失敗した、しかし二人が力を合わせれば、できることがたくさんあるに違いない、そうした思いのもとに、わたくしは、世界の宗教者を糾合（きゅうごう）して、世界宗教者平和会議の活動を行っておるわけであります。おそらく、今回の、テンプルトウ、（咳払い）トン賞は、神仏がわたくしに、迷わずにその道を行け、（間）、との、（間）、ご啓示をくだされたもので、ものだと存じます。わたくしは、（間）この受賞に深く感謝をするとともに、今後の努力をしてまいる覚悟でございます。　以上を申し上げまして、わたくしの講演を終わりたいと存じます。ご清聴、ありがとうございました。...
テンプルトン賞受賞記念講演

【写真】
ホワイトハウス訪問

【写真】
ヤズディ　イラン元外務大臣訪問

【写真】
開祖 (19820624A) 第２回国連軍縮特別総会

【音声】
開祖 (19820624A) 第２回国連軍縮特別総会

1 ...法話コード＝開祖-1982-06-24-A 先生名＝庭野日敬開祖行事名＝第２回国連軍縮特別総会で国際自由宗教連盟会長として演説日　時＝１９８２（昭和５７）年６月２４日録音分＝１１分場　所＝ニューヨーク　国連本部出席者＝掲　載＝『』　見出等 ...
開祖 (19820624A) 第２回国連軍縮特別総会

2 ...○庭野開祖会長　（一同　拍手）（咳払い）　えー、（咳払い）わたくしは、第１回国連軍縮特別総会において、（咳払い）世界宗教者平和会議を代表して、時のカーター大統領とブレジネフ書記長両閣下に対し「戦争のために危険を冒すよりも平和のために危険を冒すべきである」との勧告を行いましたにもかかわらず、世界の危機状況はますます深刻化しつつあります。そして、本日再び国際自由宗教連盟の会長としてお話をする機会をお与えくださいました国連関係者に感謝の意を表するとともに、軍縮に向けて努力される国連の使命を高く評価するものであります。　２０カ国、４６加盟団体を有するＩＡＲＦは、人びとの国連支持教化を目指し、さまざまな活動を行ってまいりました。このＩＡＲＦを代表して、また世界唯一の原爆被爆国日本（にほん）の仏教徒として、わたくしが世界の人びとに訴えなければならないことの第一点は、核兵器が配備されたいま、戦争の意味がまったく一変してしまったということであります。　これまでの戦争には、当事者双方になんらかの正当性を主張し得る根拠を見つけることができました。しかし、核戦争がもたらす恐るべき破壊と殺戮（せつりく）の前には、どのような正義も不正義も吹っ飛んでしまいます。生き残る者のない戦争に勝者も敗者もありません。傍観者であることさえも許されません。あるものは生命の尊厳に対する冒涜、ただそれだけであります。そのことをわたくしたちは広島、長崎によってまざまざと見せつけられたのであります。広島と長崎の犠牲者は、人類が３発目の原爆を絶対に使ってはならないことを教える殉教者でありました。　人類が生き残るためには核兵器を廃絶する以外にはないということも、１年間に使われる６，０００億ドルもの巨額の軍事費の一部を開発途上国の援助に回すことによって、世界の飢餓と貧困をなくし得ることをもすでに周知のことであります。　過日、フランスにおいて開かれました先進国首脳会議は、増大をする、世界不況に対する処方せんとして、新技術開発の必要性を強調致しました。しかし、それは武器のための技術開発であってはならず、あくまでも人びとの生活を潤す技術革新でなければならぬことは当然であります。とはいえ、人びとの生活を変えるような目ぼしい技術革新は、いうはやすく、実現はここしばらく望むべきもないというのが実情であります。わたくしは、このサミット会議が、ベルサイユ宮殿の打ち上げ花火に過ぎないといわれるゆえんはここにあると思うのであります。なぜならば、この会議が単なる希望表明に終わり、世界不況の根本的原因である超大国の軍拡中心の経済政策、及びアメリカの高金利政策に対し、その是正を促すことがなかったからであります。...
開祖 (19820624A) 第２回国連軍縮特別総会

3 ...よってわたくしはここに、１年間に使われる６，０００億ドルの軍事費を半分の３，０００億ドルにまで削減するという勇気を各国政府首脳に望むものであります。　日本の立正佼成会及び新宗連は、核兵器廃絶と軍縮を求める署名運動を全国的規模で展開致しましたが、わずか２カ月余という短い期間に３，７００万人の、うや、上回る国民の署名が得られたのであります。人類の運命は一握りの各国政府代表によって決められるのではなく、草の根の人びとの人類的な広がりと連帯によって決定されなければなりません。　いまを去る４１年前（ぜん）、日本（にほん）が真珠湾に奇襲攻撃を加えたその報復として、原爆投下という悲惨な結果を招いた経緯に、仏教徒であるわたくしは深いザンゲとともに因縁の道理を思わずにはいられないのであります。そして、唯一の被爆国となった日本（にっぽん）は、恨みに報いるに恨みをもってしても問題の真の解決にはならないという反省のもとに、現在の憲法を受け入れたのであります。爾来日本（にっぽん）は、ひたすら世界の平和を希求し、平和を愛する諸国民の公正と信義を信頼して今日（こんにち）の繁栄を見たわけであります。　わたくしは、世界がこの日本（にっぽん）国憲法に理解と共感を抱き、やがては同様趣旨の憲法を、共倒れ必至の核戦争という無残な体験を経ずして模索されんことをこいねごうものであります。そのときにこそ信頼と愛による国際的安全保障は可能となると存ずるのであります。　その新しい世界の安全保障への道、全面完全軍縮への第一歩として、わたくしたちは国連並びに各国政府に次のような要望を致します。　一つ、戦略兵器削減交渉の実効ある推進。　二つ、核実験全面禁止条約の締結。　三つ、兵器としての使用を目的とする核分裂物質の製造凍結への交渉開始。　四（よん）、全核保有国に対し、それらの国々が核兵器を決して使用しないという誓約の要請。　五、平和実現と平和維持に関する国連憲章の国連安全保障理事会による実践。　六、世界軍縮キャンペーンへ向かっての精神的、財政的支持。　特に世界にはまだ核兵器の効用に対する迷信を抱く人びとの多くあること、並びに核兵器が人間に与えるむごたらしさをあまりにも知らなさ過ぎる現状をゆうり（憂慮）し、目下の急務は核兵器廃絶のために世界世論を喚起することであると痛感するものであります。　ここに立正佼成会は、平和と国際間の相互理解促進のために向こう１カ年間に１００万ドルを世界軍縮キャンペーンの諸活動に拠出することを表明するものであります。（一同　拍手）　わたくしは、国連の有効の活動が一層広く展開され、世界恒久平和の、平和を祈念してわたくしのスピーチを閉じたいと存じます。...
第２回国連軍縮特別総会

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長崎教会ご巡教

【写真】
開祖 (19830407A) 第1回庭野平和賞贈呈式

【音声】
開祖 (19830407A) 第1回庭野平和賞贈呈式

1 ...法話コード＝開祖-1983-04-07-A 先生名＝庭野日敬開祖行事名＝第１回庭野平和賞贈呈式日　時＝１９８３（昭和５８）年４月７日録音分＝８分場　所＝東京港区　ホテルオークラ出席者＝掲　載＝『』　見出等 ...
開祖 (19830407A) 第1回庭野平和賞贈呈式

2 ...○司会　それでは、あ、ここで、えー、財団の、おー、庭野総裁から、あー、ごあいさつをちょうだいしたいと思います。庭野先生どうぞ、よろしくお願い致します。 ○（一同　拍手） ○庭野開祖会長　第１回庭野平和賞の授与式を挙行するに当たり、当財団総裁として、ひとことごあいさつを申し上げたいと存じます。　まず初めに、わたくしが申し上げたいことは、この地球が、全く新しい時代を迎えているということでございます。世界の片すみで起こった事件も、ニュースとしてたちまち世界中に知らされますし、どんな局地的な紛争さえもが、なんらかの形で他の多くの国々に影響を与えるという時代であります。　また、人口の増加に反比例（「はんひれい」と発音）して、地球の資源は枯渇し、枯渇しつつあるという事実。さらには富の偏在するいつぽうで、餓死線上の人々が多数存在するという事実。あるいはまた人権抑圧や差別。そして核の脅威など、わたくしどもの胸を痛める様相は、この地球上に至るところに顕著に現われております。　かつてわたくしどもは、戦争のない状態をもって平和と呼んでおりましたが、もはやそのような概念では、とうてい平和を語ることはできない時代になっているのが実情であります。　したがって、非人間的なあらゆる扱いを消滅させ、人間の心に平安をもたらし、世界の平和を創造するために努力することが、宗教者の平和観でなければならぬとわたくしは確信致しておるのでございます。そのためには平和の担い手であるべき宗教者が、互いの壁を取り払い、一つのテーブルに着かねばならない。そして具体的に何をなすべきか、何ができるかを真剣に語り合わねばならないというのが、わたくしの多年の思いであったのでございます。　そしてこの思いは、１９６５年の第２バチカン公会議に招かれ、パウロ６世猊下にお会いしたときに、ますます強まったのであります。そのとき猊下は、「いまやキリスト教をはじめとして諸宗教が分裂しているときではない。キリスト教徒が仏教徒のために祈り、仏教徒がキリスト教徒のために祈る。そのようにならなければ、宗教者として世界の平和に貢献する道はない」と申され、わたくしに宗教協力について熱心に語りかけられたのをわたくしはいまは、いまもはっきりと覚えておるのでございます。　こうして世界平和を念願する宗教者が、一堂（「いつとう」と発音）に会するという世界宗教者（咳払い）会議の開催への期待は、わたくしの胸の中にいよいよ高まり、ついに１９７０年、京都において第１回世界宗教者平和会議をもつことができたのであります。わたくしは、本日受賞されましたブラジルのヘルダ・カマラ大司教さまにお会いしたのは、実にそのときであったのであります。...