検索 | 立正佼成会デジタルアーカイブ

78 件中の 55 件目～ 72 件目を表示

リストサムネイル

人間釈尊41

新興宗教につきものの法難

1 ...人間釈尊（４１）立正佼成会会長　庭野日敬新興宗教につきものの法難忌まわしい中傷をまく女　祇園精舎が出来てから、パーセナーディ王をはじめ舎衛城の町の人びとの尊崇は、新興の仏法に集中するようになりました。他の教団の修行者たちは、それがいまいましくてなりません。　その嫉妬心が高じて、ある一団の修行者たちが、およそ宗教者としては考えられぬような悪計を企（たくら）んだのでした。　その仲間の女修行者スンダリーは評判の美人でしたが、そのスンダリーが毎日けばけばしい化粧をし、夕方になるとわざと人目につくようにシャナリシャナリと歩きながら、祇園精舎のほうへ向かうようになりました。　朝になると、祇園精舎から出てきたように装って、舎衛城の町へ帰るのです。そして、知る人に会うごとに、　「ゆうべはね、祇園精舎に泊まってきたのよ。沙門ゴータマの所に寝たの」　と聞こえよがしに言うのでした。　その噂はたちまち町中に広がりました。それを見すました悪い修行者たちは、数人の殺し屋に金をつかませて、スンダリーを殺させたのです。　殺し屋たちはスンダリーを虐殺し、祇園精舎のお釈迦さまの部屋のそばの深い溝に投げ込み、土をかぶせておきました。悪評にも泰然として　悪い修行者たちは、スンダリーが行方不明になったと騒ぎたて、王に訴え出ました。王が、　「心当たりの所はないのか」と聞くと、　「そういえば、近ごろよく祇園精舎へ行っていたようですが……」　と、しゃあしゃあと答えます。　「では祇園精舎のあたりを捜してみよ。捜索を許す」　悪い修行者たちは、その辺を捜すふりをしてから、スンダリーの死体を溝から引き揚げ、舎衛城へ担いで帰りました。　釈尊教団の名声はまったく地に落ちてしまいました。比丘たちが町へ托鉢に出ても、聞くに耐えぬ罵りを受けるばかりです（新興宗教にはつきものの法難でした）。　そのことをお釈迦さまに申し上げると、顔色ひとつ変えられず、悪罵する人にはこう説いてやるがよいと言われ、次のような偈をお説きになりました。　「偽りを言う者は地獄に落ちる。自分で作（な）していながら作していないと言う者も同様である。両方とも、己れの作した行為によって己れを悪しき運命へ索（ひ）いて行くのである」　それでも、弟子たちの中には「この舎衛国から引き揚げては……」と言い出す者も出てきました。お釈迦さまは、　「しばらく待て。そのような噂は七日もすれば消えていくであろう」と仰せられ泰然としておられました。　そのうち殺し屋たちは、もらった金で酒を飲んでいるうちに喧嘩を始め、その中の一人が、　「おい、お前がいちばん悪いんだぞ。スンダリーを一撃で打ち倒したのはお前じゃないか」と口走りました。それを小耳にはさんだ役人は、ただちに殺し屋たちを逮捕し、極刑にしました。　悪い修行者たちがどうなったかは、言うまでもありません。お釈迦さまが説かれた偈のとおり、「己れの作した行為によって己れを悪しき運命へ索いて行った」のでした。　これは事実あった事件で、右の偈は法句経の三〇六番に収録されています。　それにしても、お釈迦さまの忍辱の強さには、ただただ敬服のほかはありません。題字　田岡正堂／絵　高松健太郎...
佼成新聞　1987年10月02日　ロス、ブラジルで勧請式

【機関紙誌】
人間釈尊42

【機関紙誌】

死刑となる五百人を助命
人間釈尊42

死刑となる五百人を助命

1 ...人間釈尊（４２）立正佼成会会長　庭野日敬死刑となる五百人を助命罪人の悲泣を耳にされて　そのころ舎衛国と毘舎離（ヴァイシャーリー）国とは仲が悪く、毘舎離の野盗どもがしばしば群れをなして舎衛国の村落を掠奪したり、破壊したりしていました。　たまりかねた舎衛国の役人たちが大挙して野盗狩りをし、五百人もの盗賊を捕らえて帰りました。町の広場に一同を引き据え、一斉に処刑することにしました。　さすがの荒くれ者どもも、いよいよ首を斬られるとなると、恐怖のあまり声をあげて泣き叫びました。　「死にたくない。助けてくれ……」　「もう悪いことはしません。命だけは……」　その慟哭（どうこく）の声はお釈迦さまの耳にも達しました。　「比丘たちよ。大勢の泣き叫ぶ声がするが、どうしたことなのか」　「世尊。五百人もの盗賊どもが、王の命令で処刑されようとしているのです」　「そうか……」　世尊はしばらく考えておられましたが、傍らに控えていた阿難におっしゃいました。　「すぐ王宮に行っておくれ。そして国王に、わたしがこう言ったと伝えなさい。『あなたは国の王です。民をいつくしむことはわが子のごとくでなければならないのに、なぜ一時に五百人もの人間を殺すのですか』と、そう聞いてきなさい」　阿難が王の所へ行って、その通りを伝えますと、王は、　「尊者よ。そんなことはわたしも心得ております。しかし、この賊どもはたびたび村々を襲っては家を打ち壊し、財産を掠奪して始末におえません。もし世尊が、この者どもが二度と盗賊をはたらかないようにしてくださるなら、釈放してやってもよろしいでしょう」　と答えました。　阿難が王の言葉を世尊に申し上げますと、こう言いつけられました。　「もう一度王の所へ行ってわたしがこう言ったと伝えなさい。『王よ、無条件に釈放されるがよろしい。わたしが二度と悪事をしないようにはからいましょう』と、そう言いなさい」阿難の機転のはたらき　ところが阿難は、機転をはたらかせて、王の所へは行かず刑場に直行し、刑吏に「この罪人どもは仏陀がお救いになったのだから、殺してはなりませんぞ」と釘を刺してから、罪人どもに尋ねました。　「おまえたちは出家する気があるか、どうか」　賊どもは、　「いたします。いたします。わたくしどもが早く出家していたら、悪いこともせず、こんな恐ろしい目に遭わずにすんだでしょう。どうぞ出家させてください」　と哀願します。　「よろしい。そのように取りはからってあげよう」　そう言いおいて阿難は王の所へ行き、初めて世尊のお言葉を伝えました。王はすぐ役人たちに、「五百人の命だけは助けてやろう。しかし、まだ縄を解いてはならぬ。そのまま世尊のもとへ連れて行けば、仏陀が彼らを放たれるであろう」と命じました。　罪人どもが刑吏に連れられて行くと、世尊は路地に座って待っておられました。そのお姿を見るやいなや、戒めの縄はひとりで解けてしまったのでした（と『摩訶僧祇律』第十九巻は伝えています）。　そこで世尊がこんこんと法を説き聞かせられたところ、みんなが本心を取り戻して出家し、清らかな生活に入ったと言います。　お釈迦さまの、罪を憎んで人を憎まぬ大慈悲心と、阿難の頭の良さの一端をうかがうことのできる一挿話であります。題字　田岡正堂／絵　高松健太郎...
下田教会お会式

【写真】
米沢教会お会式万灯千人行列

【写真】
佼成新聞1987年10月16日お会式

【機関紙誌】

庭野会長法話（要旨）お逮夜法要から「堂々と法華経を説く事こそ私たちの使命」
人間釈尊43

【機関紙誌】

死にゆく人のために
人間釈尊43

死にゆく人のために

1 ...人間釈尊（４３）立正佼成会会長　庭野日敬死にゆく人のために舎利弗友情の説法　舎利弗の在家時代の友だちにダネンという人がありました。その旧友が重い病気と聞いて、早速見舞いに行きました。　「どうですか、具合は」　と聞くと、　「体中が痛くてたまらないんです」　と言います。　「食べ物はよく食べていますか」　「ぜんぜん食欲がないのです。なにしろ頭が刀で刺されるように痛んで、それに腹も張り裂けるように痛みます。体中が火の上であぶられるように熱いのです」　その言葉を聞くまでもなく、舎利弗は一目見てもはや助かる見込みはないと判断しました。　「ではダネンよ。わたしの尋ねることに思うとおりに答えてください。君は下は地獄から上は梵天までのどこがいちばんいい所だと思いますか。どこに生まれたいと思いますか」　「もちろん梵天です。梵天に生まれたい……」　「安心しなさい。わたしの師のゴータマ仏陀は三界のすべてを見通しておられる方で、梵天に生まれる法をもお説きになっておられます。よくお聞きなさいよ。まず、すべてのものに対する執着を捨てよとお教えになりました。東西南北、四方上下のすべての存在に対して、恨みのない、怒りのない、争いのない広大な心を持ち、欲念を去って清らかになれば、身は死し、命は終わっても必ず梵天に生まれると保証してくださっています」　「そうですか。有り難いことです。それをうかがって心が安らかになりました」　ダネンは両眼に涙を浮かべながらも、ほおには微笑を浮かべ、両手を合わせるのでした。在家仏教徒の一課題　「その気持ちですよ。何も心配はいりません。また来ますからね」　そう言いおいて、舎利弗は竹林精舎へと帰りました。あとで聞けば、ダネンはそれから間もなく、まことに安らかに息を引き取ったということでした。　竹林精舎では、お釈迦さまが大勢の人たちに囲まれて法を説いておられましたが、はるか向こうから舎利弗が歩いてくるのを見られ、　「みなさん。あの舎利弗はいまダネンという旧友のために梵天に生まれる法を説いて帰ってきました。まことの大徳です」　とほめたたえられました。　中阿含経第六にあるこの実話には、非常に大きな意味が含まれていると思います。　お釈迦さまは、病者に対しては特に慈悲をかけられたお方です。病気の比丘を手ずから看護され、汚れた体や衣を洗ってまでおやりになりました。また、遠くからお釈迦さまを拝しに旅してきた一団が、途中で病気になった一人を置き去りにして来たのを、きびしく叱責されたこともあります。　いま、末期のガンなどで余命いくばくもない人たちのための精神的な救いが、重大な社会的要請となっています。それに応えうるのは宗教者しかいないのですが、現在いわゆるホスピスの施設を造ったり、病院に出入りして死にゆく人々の友となっているのはほとんどキリスト者です。　仏教の僧侶が重病者のもとへ行くのを遠慮せざるをえない事情はお察しがつくことと思います。とすれば、在家の仏教徒がその任に当たらねばならないことになりましょう。今後の課題の一つだと思います。　ここで思い出すのは、宮沢賢治の『雨ニモマケズ』の詩にある左の一節です。　「南ニ死ニサウナ人アレバ　行ッテコハガラナクテモイイトイヒ」題字　田岡正堂／絵　高松健太郎...
人間釈尊44

【機関紙誌】

素直でないことの不幸
人間釈尊44

素直でないことの不幸

1 ...人間釈尊（４４）立正佼成会会長　庭野日敬素直でないことの不幸命終の老人への思いやり　舎衛城に大富豪のバラモンがいました。もう八十歳の老人でしたが、貪欲で、頑迷で、ものの道理のわからぬ人物でした。大きな邸宅に住んでいながら、さらに新しい邸宅を建てようと、自ら現場に出て工人たちを指示していました。　ある日、お釈迦さまが阿難を連れてその家の門前を通りかかられますと、元気そうに立ち働いているその老人の顔に、死相が現れているのです。　お釈迦さまは、――このままではこのバラモンは死んでも善い所へは行けない。今のうちに心を浄化してあげなければ――とお考えになり、声をかけられました。　「新しい家が出来るようだが、心にかかることなどありませんか」　バラモンはそれには答えず、　「この家をごらんください。前の方の堂閣はお客の応接のため、後の方の屋舎にはわたしが住みます。東西の二軒は息子たちと召し使いたちの住まいです。夏の涼み台、冬の温室も完備しているんです」　と、自慢たらたら。お釈迦さまは、　「それはそうと、いい折ですから少し話をしませんか。大事な偈が頭に浮かびましたので、お聞かせしましょう。これは生死に関する重大なことですから」　「いや、いまはとても忙しくて、座ってなんぞおられません。後日またおいでください。その偈だけをうかがっておきましょう」　お釈迦さまはこうお説きになりました。　愚か者は「われに子らあり、われに財あり」と心迷う。されど、己自身がすでに己のものではない。ましてや子らが己のものであろうか。財が己のものであろうか　バラモンはうわの空で聞いていたと見え、　「たいへん結構です。いまは忙しいですからまたおいでください。そのとき詳しく、その意味をうかがいましょう」　というニべもないあいさつ。お釈迦さまは仕方なくそこを立ち去られましたが、いつになく悲しそうなお顔をしておられました。心が素直であるかどうか　お釈迦さまが立ち去られてから間もなく、そのバラモンが自分で屋根へたるきを上げようとしていた時、手を滑らせ、たるきがドッと頭の上に落ち、即死してしまいました。　神通力をもってその変事を知られた世尊は、「ああ、やっぱり……」と、物思いにふけりながら歩いておられますと、村の長（おさ）と数十人の村人が通りかかり、ご様子を拝して、　「世尊。何かご気分でもお悪いのではございませんか」　と尋ねましたので、世尊はかくかくの次第だったと、老人の急死を告げられ、その人々のために次の偈をお説きになりました。　愚かな者は、たとえ一生のあいだ賢い師についても正しい道理を知りえない。あたかも匙（さじ）が何百度食べ物をすくっても、食べ物の味を知ることがないように。賢い者は、たとえ短いあいだでも賢い師に近づくならば、たちまちにして正法を知ることができる。あたかも舌が食べ物の味を知るように　この「賢い」とか「愚か」とかいうのは頭脳のよしあしをおっしゃっているのではなく、心が素直であるかどうかを指しておられるのだと、わたしは解釈します。　頭脳のよしあしは現世に住んでいる短い間だけの問題であり、心の素直さは死後の運命を決める永遠の問題なのですから。　なお、前の偈は法句経六二番に、後の偈は六四・六五番に収録されています。題字　田岡正堂／絵　高松健太郎...
人間釈尊45

【機関紙誌】

後生を信ずるか信じないか
人間釈尊45

後生を信ずるか信じないか

1 ...人間釈尊（４５）立正佼成会会長　庭野日敬後生を信ずるか信じないか異教徒の悪だくみ　この世の正しい道理にそむき、うそを言い、後生を信じない者は、どんな悪いこともやりかねない　これは法句経一七六番の句ですが、お釈迦さまがどんな時にこのお言葉を発せられたか、そのいきさつをお話ししましょう。　コーサラ国のパーセナーディ王は宗教家を大切にする人で、その影響によって舎衛城の市民たちもいろいろな宗教の修行者たちに喜んで布施し供養していました。　ところが、その郊外に祇園精舎が出来、お釈迦さまとお弟子たちが長期に滞在されるようになってから、その教えの素晴らしさに心服した王や市民たちの尊崇がそちらへ集中するようになりました。　それが妬（ねた）ましくてならない他教徒のうち、極めて低次元の修行者たちが、とんでもない悪だくみを起こしたのです。　その仲間の女修行者チンチャーは非常な美人でした。そのチンチャーが、ある日から急に祇園精舎の道をよく出歩くようになりました。それも、町の人々が説法を聞いて帰る夕方ごろに、花や香を持って祇園精舎の方へ行くのです。そして朝になると町の方へ歩いて行くのです。　それが毎日のことなので、当然、人々の好奇心をそそるようになりました。そうして四、五カ月たったころ、チンチャーのお腹がふくらんできました。人々が目引き袖引きしてコソコソ話しているのに対して、　「何も隠すことないわ。わたしは仏道修行者の子を宿したのよ」と公言するのでした。地獄に落ちたチンチャー　九カ月ぐらいたったころ、チンチャーは大きなお腹を抱えて祇園精舎にやってきました。そして、説法を聞いている大勢の人々の前で、お釈迦さまに向かい、　「お偉い沙門さま。あなたのお情けを受けてこんな体になったのに、あなたは産室の用意もしてくれない。あなたができないんだったら、王さまにでも、お弟子たちにでもやらせたらどうなの。この情け知らず！」　と罵りました。お釈迦さまは平然として、　「妹よ。そなたの言うことが本当かどうかを知っているのは、そなたとわたしだけである」　と言われました。チンチャーは、　「そうよ。二人だけが知っていることよ」　と言い返します。　その瞬間、どうしたわけか――一説には帝釈天がそうしたのだと言われていますが――お腹をふくらませていた木の盆が大きな音を立てて地に落ちました。　人々はアッと驚き、そして怒り出し、――仏さまを悪だくみで陥れようとするとは何事だ――と、ツバを吐きかけたり棒で叩いたりして追い出しました。逃げ出したチンチャーは、精舎の外へ出てしばらく行った時、地面がにわかに割れて、無間地獄へ落ちてしまったということです。　その時、お釈迦さまが、決然とした面持ちで説かれたのが冒頭の偈であります。　お釈迦さまは「諸法空」を説かれたのだから、「人間は死ねばすべて空に帰する」と誤解している向きがありますが、空に帰するのは肉体であって、魂は永遠に生きると受け取るべきでしょう。そのことは、最高の経典である法華経の背骨をなす真実なのですが、法句経や阿含経やスッタニパータなど、お釈迦さまの言行を比較的忠実に伝えている原始仏教経典にも、至るところで説かれています。　いずれにしても、われわれ現代人も、目先のことだけでなく死後を含む未来にも思いをいたして生きれば大きな過ちを犯すことはないのであります。題字　田岡正堂／絵　高松健太郎...
人間釈尊46

【機関紙誌】

古い約束を忘れることなく
人間釈尊46

古い約束を忘れることなく

1 ...人間釈尊（４６）立正佼成会会長　庭野日敬古い約束を忘れることなくなぜ王舎城へ向かわれたか　お釈迦さまがヴァラナシの近くの鹿野苑で五人の比丘に初めて法を説かれてから、その教えに帰依する人が続々と集まり、短時日の間に六十人ものサンガ（信仰者の団体）ができました。するとお釈迦さまは全部の弟子たちに「世の多くの人々の幸せのために布教の旅に出よ。ただし、同じ道を二人で行くな。一人ずつ違った道を遍歴して法を説くがよい」と命ぜられ（これを「伝道宣言」という）、ご自分もお一人で王舎城へと旅立たれました。　ヴァラナシはその当時からたいへん栄えた町であり、修行者が集まる宗教の中心地でもあったのですから、そこに腰をすえておられれば教団の隆盛は間違いないはずなのに、なぜ六十人をバラバラに旅立たされたのでしょうか。　もちろんその理由は、伝道宣言のお言葉にもあるように、あまねく世間の人々を救済するためだったのです。教団の繁栄といった私心など微麈ももたれなかったのです。　では、なぜご自分は王舎城へ向かわれたのでしょうか。そのみ心の中をおしはかってみますと……。　第一に考えられるのは、王舎城付近には六年間も苦行された村や、仏の悟りを開かれた記念すべき場所があり、そうした土地に対する懐かしい思いに引きつけられたのではないかということです。　だが、もっとハッキリ推測されるのは、ビンビサーラ王との約束を果たされるためだった……ということです。本稿の十一回にも書いたように、出家直後のシッダールタ太子は王舎城近くの山中で修行しておられました。ビンビサーラ王はその人物を見込んで太子を訪れ、自分の片腕になって国政を見てもらいたいと要請しましたが、太子は――わたしは人間最高の道を求めて出家した身ですから――と言って断られました。そのとき王は、　「では、最高の道を悟られたら、ぜひこの町に来てその教えを聞かせてください」　と言い、太子は　「はい。お約束しましょう」　と答えられたのでした。　その約束がお釈迦さまの脳裏に焼きつけられていたことは十分察せられるのです。うるわしい心と心の再会　さて、旅の途中で有名な宗教家優楼頻羅迦葉（うるびんらかしょう）と二人の弟およびその数百人の弟子たちを教化された世尊は、王舎城に着かれると城外の林中に足を止められ、優楼頻羅迦葉に命じて王を招請せしめられました。　王は、かねて尊崇していた優楼頻羅迦葉がたちまち世尊に帰依したことを聞いて、新たな驚きを覚えながら、林中へやってきますと、世尊は数百人の新弟子たちに囲まれ、端然とお座りになっておられます。　「おお、お久しぶりでございました、世尊。よくぞこの国へおいでくださいました」　「あの時お約束したではありませんか。王もご健在でおめでとうございます」　あいさつを交わされるお二人の再会は、世にもうるわしい光景でありました。　それからお釈迦さまは、王のためにじゅんじゅんと仏法をお説きになりました。　――この世のすべてのものは因と縁との和合によって生ずるもので、独立した「我」というものはない。その「我」に執着するがゆえに苦があり、争いが生まれるのだ云々―― 　王は心の底から感銘し、いよいよ帰依の念を深めました。そして、竹林精舎を建立したり、世尊が籠（こも）られる霊鷲山への登山道を改修したり、仏教の大外護者（げごしゃ）となったのでありました。題字　田岡正堂／絵　高松健太郎...
人間釈尊47

【機関紙誌】

身を調えるのが最高の修行
人間釈尊47

身を調えるのが最高の修行

1 ...人間釈尊（４７）立正佼成会会長　庭野日敬身を調えるのが最高の修行技の習得に専念する青年　一人のバラモンの青年がおりました。頭がよく、たいそう器用で、どんなことでもよく覚える天才型の人間でした。　二十歳のとき、――この世の技術という技術をすべて身につけよう。でなければ、すぐれた人間とはいえないのだ――と考えました。　富豪の子でしたから、金と暇に飽かせて次から次へと師匠に就き、音楽から、書道から、馬術から、着物の裁断・衣装のデザイン、料理の技術まで習い、それらをすっかり身につけました。　それにもあき足らず、諸国をめぐって珍しい技があれば残らず習得しようと決意し、旅に出ました。　ある町を通りかかると、矢作り職人が矢を作っていました。その手際の鮮やかなことは目を見張るばかりで、買い手は列をつくっており、争って求めていくのでした。　青年は、――よし、この技を覚えよう――と考え、弟子入りしました。そして、しばらく修業しているうちに師匠をしのぐほどの腕前になりました。彼は謝礼のお金を差し出してそこを辞し、また旅へ出ました。　大きな川にさしかかりました。舟でその川を渡ったのですが、その船頭の舟の操りかたの巧みさは、ほれぼれするほどでした。向こう岸に着くと、さっそく船頭に頼みこんで弟子にしてもらいました。　桿（さお）のさし方、櫓（ろ）の漕ぎ方など、毎日懸命に練習した結果、師の船頭も及ばぬほどの腕前に達しました。そこで、謝礼を上げてそこを去り、また旅を続けました。　ある国にさしかかったとき、国王の宮殿を見る機会がありました。じつに立派な建築で、とりわけ軒や柱に施された彫刻の見事さにはただ感嘆するばかりでした。　青年は、その宮殿を造った大工を探し出して弟子入りし、設計から施工、そして装飾の技術まであらゆる技を習得しました。これまた棟梁をしのぐほどの技量となりましたので、厚く謝礼してそこを去りました。ただ歩いておられる釈尊に　このようにしてその青年は十六の国々を回り、ありとあらゆる学芸・技術を習い覚え、天下に自分ほど偉い人間はないと肩をそびやかしながら、故郷へ帰ろうとしていました。　たまたま舎衛城に入ろうとして、祇園精舎の前を通りかかりました。　お釈迦さまは、この青年がいい素質は持ってはいるけれど、一つだけ欠けたものがあるのを神通力でお見通しになり、その青年の前へと歩いて行かれました。　それまで仏道の沙門を見たことがなかった青年は、粗末な衣をまとって静かに歩いて来られるその姿の神々しさに、思わず見とれてしまいました。　「失礼ですが、あなたはどんなお方でしょうか」と尋ねると、お釈迦さまは、　「わたしは身を調（ととの）える人である」　とお答えになりました。　「身を調えるとはどんなことですか」　お釈迦さまは偈を説いてお聞かせになりました。　治水者は水を導き、矢作りは矢を矯（た）め直し、木工は木を調える。賢者は、おのれの身を調えるのである　もともと利発なその青年は、心を調え行いを調えることが人間にとっていちばん大事な修行であり、最も価値あることであることをその場で悟り、お弟子の一人に加えて頂くようお願いし、お許しを得たのでありました。そして非常に高い境地に達したということです。（この偈は法句経八〇番に収録されています）題字　田岡正堂／絵　高松健太郎...
人間釈尊48

【機関紙誌】

持戒者は天に生まれる