本日は妙佼先生の祥月命日ということで、大聖堂のほかに、普門館のほうにも全国から五千人余りの方々が、代表参拝にお見えになっており、ありがとうございます。
ついこのあいだご遷化なさったように感じるのに、もう四半世紀の歳月が流れています。ご在世中のごようすなどを偲ぶご説法を聞いていると、やはり、いろいろなことが思い出されるわけです。
さて、現在は禅ブームと言われるほど、仏教から何かを学びたいという機運が西欧で高まっているようです。これは鈴木大拙先生のご尽力が発端になっているのですが、大拙老師の偉大なところは、禅宗でありながら、浄土真宗、特に親鸞聖人の信仰を大いに取り入れて説いておられるところです。〝信〟を中心とするキリスト教で育った西欧の人に、仏教を理解させる手段だろうとは思いますが、このように〝禅なら禅だけ〟という独善に陥らないところが、また仏教そのものの大きな特質でもあるわけです。
ところが、今でこそ仏教思想に対して世界的な関心が高まっていますが、終戦から昭和二十五年ごろまでは、占領軍の中には「日本の宗教家が愚かで、仏教徒でありながら祭礼など神道の行事に喜んで参加するようなことだったから、日本は軍国主義になったのだ」というようなことを言う人まであって、私どもも肩身の狭い思いをしたことがあるわけです。
だいたい世の中というものは、五年ごとに変わってくるように感じているのですが、昭和三十年ごろになると、こんどはどのようにして日本人が複数の宗教をもてるのか、を理解しようとする姿勢に変わってきました。そして三十五年ごろからは、世界の宗教が相互に理解を深め、人類の平和に貢献する道を仏教から学ぼうとするまでになったのです。
そして昭和四十年、カトリックの第二・バチカン公会議の席上、二百六十二代目の教皇・パウロ六世猊下が歴代教皇の排他独善性を懺悔し、「キリスト教徒が仏教徒のために祈り、仏教徒がキリスト教徒のために祈るというような、相互協力なしに宗教が平和に貢献する道はない」と世界に向かって表明されたのです。
思えば今から三十年前、昭和二十五年ごろから新宗連の結成という形で進められてきた日本の宗教協力が、こうして世界にまで輪を広げたわけです。
本日は妙佼先生の祥月命日ということで、大聖堂のほかに、普門館のほうにも全国から五千人余りの方々が、代表参拝にお見えになっており、ありがとうございます。
ついこのあいだご遷化なさったように感じるのに、もう四半世紀の歳月が流れています。ご在世中のごようすなどを偲ぶご説法を聞いていると、やはり、いろいろなことが思い出されるわけです。
さて、現在は禅ブームと言われるほど、仏教から何かを学びたいという機運が西欧で高まっているようです。これは鈴木大拙先生のご尽力が発端になっているのですが、大拙老師の偉大なところは、禅宗でありながら、浄土真宗、特に親鸞聖人の信仰を大いに取り入れて説いておられるところです。〝信〟を中心とするキリスト教で育った西欧の人に、仏教を理解させる手段だろうとは思いますが、このように〝禅なら禅だけ〟という独善に陥らないところが、また仏教そのものの大きな特質でもあるわけです。
ところが、今でこそ仏教思想に対して世界的な関心が高まっていますが、終戦から昭和二十五年ごろまでは、占領軍の中には「日本の宗教家が愚かで、仏教徒でありながら祭礼など神道の行事に喜んで参加するようなことだったから、日本は軍国主義になったのだ」というようなことを言う人まであって、私どもも肩身の狭い思いをしたことがあるわけです。
だいたい世の中というものは、五年ごとに変わってくるように感じているのですが、昭和三十年ごろになると、こんどはどのようにして日本人が複数の宗教をもてるのか、を理解しようとする姿勢に変わってきました。そして三十五年ごろからは、世界の宗教が相互に理解を深め、人類の平和に貢献する道を仏教から学ぼうとするまでになったのです。
そして昭和四十年、カトリックの第二・バチカン公会議の席上、二百六十二代目の教皇・パウロ六世猊下が歴代教皇の排他独善性を懺悔し、「キリスト教徒が仏教徒のために祈り、仏教徒がキリスト教徒のために祈るというような、相互協力なしに宗教が平和に貢献する道はない」と世界に向かって表明されたのです。
思えば今から三十年前、昭和二十五年ごろから新宗連の結成という形で進められてきた日本の宗教協力が、こうして世界にまで輪を広げたわけです。
このような世界の中の変化につれて、佼成会も大きく変わってきていますが、基本はもちろん変わるわけがありません。私どもの所依の経典は、お釈迦さまが心を砕いてお説きくださった法華経です。
お釈迦さまは、その五十年にわたるご説法を通じ、華厳（けごん）、阿含（あごん）、方等（ほうどう）、般若（はんにゃ）と四十二年間、順々に方便経を説かれた末に、最後の八年間、「一々文々（いちいちもんもん）これ真実なり」といわれるこの法華経を説かれました。しかも『四十二年、未だ真実を顕さず』といって、いよいよ説法を始めようとなさると、六千二百人も集まったお弟子のうちの五千人が「聞いてもわからない」といって立ち去りました（五千起去＝きこ）。後に残ったのは『純（もっぱ）ら貞実（じょうじつ）のみ』つまり本当に実の入った千二百人だけだったということです。それほどこの法華経に説かれている真実というものは深遠で、なかなか本当にわかるところまでいきません。
ですから佼成会でも、当初この法華経の本義を本当に会得した人は、そんなにはいなかったように思います。その代わり、行じることについては、まことに真剣でした。
どの宗教でも、草創期には奇蹟のような不思議が現れるもので、キリストが足の立たない人に向かって「立って歩け」と命じたところ、その言葉どおり、その人が立ち上がって歩いたということが、バイブルにも堂々と書かれているように、佼成会でも、もう息の絶えていた人が〝お九字〟で生き返った、ということもありました。
こういう不思議なことを目の前に見るので、わけはよくわからないが、ともかく言われたとおり夢中で行ずる。そんな姿を見た家族が〝気が狂ったのではないか〟と反対する、ときには夫婦別れまでもちあがるというような、そんな時代もあったわけです。
そして、こういう時代に大いに神力をふるい、奇蹟を現したお方が妙佼先生であったと言ってよいでしょう。
私の修行や佼成会の在り方などについて、しばしば神さまのお告げが妙佼先生に降りたことは、皆さんもご承知と思いますが、つまり、それほどに先生の信仰は徹底したものだったのです。
ですから、そのお徳によって大勢の信者さんが入会されましたが、先生のご指導が、また、なかなか厳しいものがあって〝五千起去〟ではないが、やめていく人もたくさんあったのです。そういう中で、この厳しい修行を乗り越えてこられた人たち、いわば〝純ら貞実のみ〟の信者さんが中心となって、今日の佼成会が築かれてきたわけです。
それが真実顕現をへて理論的な教義も確立し、今や普門示現の時代となり、家庭にあっては〝親子もろとも〟に信仰し、縁に触れるすべての人が理解し、納得できる宗教ということで、世界の人々からも注目されるようになりました。
こういうことも、すべてお釈迦さまのご説法の順序次第のとおりになっているわけです。
このような世界の中の変化につれて、佼成会も大きく変わってきていますが、基本はもちろん変わるわけがありません。私どもの所依の経典は、お釈迦さまが心を砕いてお説きくださった法華経です。
お釈迦さまは、その五十年にわたるご説法を通じ、華厳（けごん）、阿含（あごん）、方等（ほうどう）、般若（はんにゃ）と四十二年間、順々に方便経を説かれた末に、最後の八年間、「一々文々（いちいちもんもん）これ真実なり」といわれるこの法華経を説かれました。しかも『四十二年、未だ真実を顕さず』といって、いよいよ説法を始めようとなさると、六千二百人も集まったお弟子のうちの五千人が「聞いてもわからない」といって立ち去りました（五千起去＝きこ）。後に残ったのは『純（もっぱ）ら貞実（じょうじつ）のみ』つまり本当に実の入った千二百人だけだったということです。それほどこの法華経に説かれている真実というものは深遠で、なかなか本当にわかるところまでいきません。
ですから佼成会でも、当初この法華経の本義を本当に会得した人は、そんなにはいなかったように思います。その代わり、行じることについては、まことに真剣でした。
どの宗教でも、草創期には奇蹟のような不思議が現れるもので、キリストが足の立たない人に向かって「立って歩け」と命じたところ、その言葉どおり、その人が立ち上がって歩いたということが、バイブルにも堂々と書かれているように、佼成会でも、もう息の絶えていた人が〝お九字〟で生き返った、ということもありました。
こういう不思議なことを目の前に見るので、わけはよくわからないが、ともかく言われたとおり夢中で行ずる。そんな姿を見た家族が〝気が狂ったのではないか〟と反対する、ときには夫婦別れまでもちあがるというような、そんな時代もあったわけです。
そして、こういう時代に大いに神力をふるい、奇蹟を現したお方が妙佼先生であったと言ってよいでしょう。
私の修行や佼成会の在り方などについて、しばしば神さまのお告げが妙佼先生に降りたことは、皆さんもご承知と思いますが、つまり、それほどに先生の信仰は徹底したものだったのです。
ですから、そのお徳によって大勢の信者さんが入会されましたが、先生のご指導が、また、なかなか厳しいものがあって〝五千起去〟ではないが、やめていく人もたくさんあったのです。そういう中で、この厳しい修行を乗り越えてこられた人たち、いわば〝純ら貞実のみ〟の信者さんが中心となって、今日の佼成会が築かれてきたわけです。
それが真実顕現をへて理論的な教義も確立し、今や普門示現の時代となり、家庭にあっては〝親子もろとも〟に信仰し、縁に触れるすべての人が理解し、納得できる宗教ということで、世界の人々からも注目されるようになりました。
こういうことも、すべてお釈迦さまのご説法の順序次第のとおりになっているわけです。
ところで、国際自由宗教連盟（ＩＡＲＦ）という、二十ヵ国もの宗教者が加盟する団体があり、私どもも十二年前からお付き合いをしているうちに、このたび、私のような者が会長にご推挙いただきました。佼成会創立以来四十三年、そして戦後三十六年の年輪の尊さを、しみじみ感じます。
中東のほうからも、佼成会のお寺を建ててくれと望まれました。また、『第三の波』の著者として世界的に有名なアルビン・トフラー氏は昨年の暮れ来訪されたときご覧になった法輪閣の庭がすっかり気に入って、今度、ＮＨＫの番組に出演されるにあたって、「ぜひ法輪閣の庭で……」と場所を指定されたそうで、昨日そのビデオ撮りが行われていました。また、オーケストラの帝王カラヤンも、公演の会場には、まず普門館ホールを希望するということなど、こういうことは、やはり法華経の功徳だと思います。
妙佼先生が神さまのお告げとして「佼成会が本になって、世界万国にこの法華経が広まる」と言われたことが、次第に実現しつつあるようです。
それにしては、近ごろ、皆さんの修行に、もうひとつ厳しさが欠けているように思われます。ズバリと胸をつくような心の琴線に触れるような指導がなされていないのではないでしょうか。
妙佼先生ご在世中の徹底した修行を、ここでもう一度思い返していただきたい、と思います。今、問題になっている青少年の不良化なども、世の親ごさんの信仰の寸心がキチッとしていれば、起こるはずはないのです。
仏さまは大慈大悲をもって、私どものような愚かな者をすべて「わが子なり」と受けてくださっているのですから、私どもも、仏さまの子らしく行じなくてはなりません。
先日、ある人に家内が話して聞かせているのを聞いていると、なかなかうまいことを言っている。
「生きているあいだは、このご法があって心配ないし、また死んだときも、生院徳のお戒名を頂いて、これをもっていけば、妙佼先生が向こうで待っていてくださるんだから、なんの心配もいらないのですよ」
こんなことを言って聞かせている。言い得てまことに妙なりと感心しました。
妙佼先生のご供養のためにも、人類の幸せ、世界の平和、そして日本の国の安泰のためにも、どうか、一層ご精進くださるよう、お願いいたします。（文責在記者）
ところで、国際自由宗教連盟（ＩＡＲＦ）という、二十ヵ国もの宗教者が加盟する団体があり、私どもも十二年前からお付き合いをしているうちに、このたび、私のような者が会長にご推挙いただきました。佼成会創立以来四十三年、そして戦後三十六年の年輪の尊さを、しみじみ感じます。
中東のほうからも、佼成会のお寺を建ててくれと望まれました。また、『第三の波』の著者として世界的に有名なアルビン・トフラー氏は昨年の暮れ来訪されたときご覧になった法輪閣の庭がすっかり気に入って、今度、ＮＨＫの番組に出演されるにあたって、「ぜひ法輪閣の庭で……」と場所を指定されたそうで、昨日そのビデオ撮りが行われていました。また、オーケストラの帝王カラヤンも、公演の会場には、まず普門館ホールを希望するということなど、こういうことは、やはり法華経の功徳だと思います。
妙佼先生が神さまのお告げとして「佼成会が本になって、世界万国にこの法華経が広まる」と言われたことが、次第に実現しつつあるようです。
それにしては、近ごろ、皆さんの修行に、もうひとつ厳しさが欠けているように思われます。ズバリと胸をつくような心の琴線に触れるような指導がなされていないのではないでしょうか。
妙佼先生ご在世中の徹底した修行を、ここでもう一度思い返していただきたい、と思います。今、問題になっている青少年の不良化なども、世の親ごさんの信仰の寸心がキチッとしていれば、起こるはずはないのです。
仏さまは大慈大悲をもって、私どものような愚かな者をすべて「わが子なり」と受けてくださっているのですから、私どもも、仏さまの子らしく行じなくてはなりません。
先日、ある人に家内が話して聞かせているのを聞いていると、なかなかうまいことを言っている。
「生きているあいだは、このご法があって心配ないし、また死んだときも、生院徳のお戒名を頂いて、これをもっていけば、妙佼先生が向こうで待っていてくださるんだから、なんの心配もいらないのですよ」
こんなことを言って聞かせている。言い得てまことに妙なりと感心しました。
妙佼先生のご供養のためにも、人類の幸せ、世界の平和、そして日本の国の安泰のためにも、どうか、一層ご精進くださるよう、お願いいたします。（文責在記者）